汉娜阿伦特有关犹太问题的复信：

评：对于普通人而言，阿伦特这样的人生其实没啥借鉴意义，但她的著作确实很精彩，她的爱这个世界、积极生活的行动理论值得学习。因着阿伦特，我想了解的倒是她丈夫，这个阿伦特背后的男人。多数人都是功利的，之所以很多人关注阿伦特和海德格尔的恋情，是因为二人的作品十分有名气，两人头上都有光环。海德格尔的其他情人没有人有兴趣，海德格尔的妻子也没人有兴趣（谁会对路遥的妻子感兴趣专门出书？），甚至有人认为要是阿伦特和海德格尔在一起就好了（把各自的丈夫和妻子都打发走），成为一对明星思想家组合。海德格尔出身农民，爱好农夫的生活，描写的乡村很美（又一个沈从文），认为哲学写作和农民种田本质一样（这不是路遥嘛），而他的妻子是一个普鲁士军官家的小姐，论家庭出身比海德格尔高（又是一桩不门当户对的婚姻，海德格尔凭着才华攀上了高等级家庭），但他的妻子显然才华上远远落后于海德格尔，算是一个精明有能力的小市民（类似古风铃的教师老婆），无法像阿伦特一样理解她的丈夫的哲学思想，所以也有人为海德格尔抱不平，认为他的妻子妒忌他找情人不对。这种思维很有害，实质上是赞成强者可以为所欲为。海德格尔的妻子妒忌，不是很正常吗？就如李向前妒忌猜疑，孙少平妒忌猜疑，都是十分正常的。而且她才是婚外情的受害者。阿伦特都很清楚这是不伦之恋，她还写过《责任和判断》的专著，只不过情感上总是忍不住，只要海德格尔愿意，她总是希望能帮海德格尔，让这个哲学家能再出产精彩产品。

在本吧中看得多的是投票选哪个女人做妻子，润叶、秀莲、晓霞、红梅、惠英，很少见投票选男人的，你会选少安、少平、润生、顾养民？可见本书的潜意识上就是男性视角，写给青年男读者的，希望激励他们。红楼梦也类似，有很多女孩可以选，但如果搞个投票，限定女生投，不知有多少人会选宝玉？但我相信很多人会投少平，但有的女孩不是选他做丈夫，而是希望成为女版的少平（看读后感可以看出）。
“即便是在最黑暗的时代，我们仍有权利期待着某种启明。这或许较少地源于理论、概念，更多地来自难以确知、稍纵即逝又时常微弱的光芒，一些男人和女人在他们的生活和工作的种种情形下将其点燃，这光芒会穿越时空、照亮世人。”
——汉娜∙阿伦特
以上这段话用来评价平书也合适。

到了美国，不懂英语，一切从头开始，只要有命在，啥都有可能改变。

穷家往往要面对各种争执，男性如果不能赚钱，而要女人抛头露面在外工作，即使在那个年代的欧美，
也会受到指责，这就是男女不平等的恶果。

出轨太多了，有的是身体，有的是精神，有的是两者都有。阿伦特很痛苦，但也容忍了，没有离婚。而她丈夫也是有回报的，就算别人谣传她和海德格尔如何藕断丝连，他也支持她帮助作为朋友和老师的海德格尔。如果没有出轨，这一对也是超级典范，可以做模板。路遥应该没看过这二人的故事。

这个爱情故事的结局还是挺好的。

评：因为海因里希不够出名，不然他和情人的故事也会被大为炒作。这个真实版的爱情与婚姻的故事比杜丽丽的那个要更有看点，书信内容也非常精彩，有的讨论针锋相对，布鲁希尔说自己是马克思的小学生，阿伦特立即一盘冷水浇过去。少平总在默念晓霞火辣辣的书信，而阿伦特与其夫君的书信集火辣辣的不忍直视的是阿伦特夫君的信，吻得铺天盖地儿童不宜。

阿伦特：
人以复数性而非单数性存在，居住在地球上的是众多彼此不同的人而非单一的人。即使我们独自一人, 当我们清楚表达或实现这种独自存在时, 我们就发现我们是有陪伴者的, 我们处于自我的陪伴之中 。 孤独，这种众所周知能够轻易地在人群之中占据我们的梦魔，恰恰就是这种被自我遗弃的状态, 可以说, 它就是当我们处于没有其他人陪伴的处境中时, 那种暂时不能变二而为一的状态。 从这种观点看, 我对他人做出的行为确实取决于我对我自已做出的行为。关键是那种单纯的思考和记忆的能力存在与否, 任何具体的内容、义务和职责等都无足轻重。
就思考是一种活动来说, 它能被转化为产品, 转化为诗歌、 音乐或绘画等诸如此类的事物。 所有这类事物实际上是思想的事物, 正如家具和其他我们日常使用的物品被恰如其分地称为有用之物一样:前者由思想激发, 而后者由用途、人类的某种需要激发。但是,当你失去思想和记忆这种最普通的能力时, 你就丧失了你的完整性, 而任何才能都无法承受这种完整性的丧失带来的后果。

花鸟鱼虫、飞禽走兽、木石山林，尽管存在，但它们从未意识到自己的存在，存在的意义不是仅仅是能够成为存在者，而是“为存在本身而存在”，这个意义的只能在——人，的身上显现出来。海德格尔专门给人起了个名字叫“Dasein”，中文名叫“此在”。我们先在此简单地回顾下关于人的哲学史吧：
Id女娲人是我用泥捏出来的。
Id柏拉图：人是没有羽毛的两足动物。
Id第欧根尼：楼上，哥家冰箱里有只褪了毛的鸡，这就是人？
Id亚里士多德 ：人其实是理性的动物，耶~
Id培根：人是万事万物的中心，是世界之轴。
Id马克思：人的本质是社会关系的总和。
Id叔本华：人的本质是欲望，咦，黑格尔人呢？
Id卡西尔：我弱弱地说一句，人是符号的动物吧。
Id海德格尔：人就是“此在”。

作为电视剧后遗症的本帖到此为止，观点已经重复说了不少。平书文风其实很浪漫，用了很多文学词汇，倒是户口、粮票等没咋体现和直接点明（点明其实也可以不犯忌）。最后塑造的人落实到了道德或说伦理学上，树立了道德模范，也不失为解决问题的一个途径。至于啥制度问题，政权问题，国家架构，就别期望一本小说担负重任，扭转乾坤，为历史立碑，如何如何，这样对小说不公平也太沉重了。这方面我支持钱钟书，文学不同于社会学、经济学、哲学等等，就在他的语言形式和想象，为人类开辟可能的未来世界。否则，看小说干嘛，纯属浪费时间，一堆充满幻想的东西，直接看各种调查报告和学术论文，直接上街了解情况不更好。再不济，先解决自己的生存问题，像路遥那样往上升级，想想，为何有的人就站在了食物链的顶端，我就不能把他拉下来。

总算看完了……但还是看的不太懂，需要消化消化。