从格格到平民
　　珍珠港事件爆发后不久，我被迫中断了两年的大学生活，从日本回到北京自己家的那所老宅，这是我第一次在北京长住，也是我记忆里最无聊的时期，什么事情都没有，在家里憋坏了，王府井一天能逛好几次。
　　我关于人生的所有梦想也因为那个动荡的年代而破灭。我曾经设想自己做一名四处采访的女记者，甚至去做歌唱演员，但长辈们觉得，身为一个王府里的格格，怎么能四处抛头露面呢？我喜欢骑马和打网球，为了玩起来方便，在19岁生日那天，我剪了一个短短的男式头发，那张照片被照相馆放大了放在橱窗里，被我一个哥哥无意中看到了，他特别生气：格格的照片怎么可以随便挂在外面让人看！
　　从小我对钱没什么概念，从不接触钱，也不必拿钱，要什么有什么，大了以后也不用我管钱，哥哥们早给买好了。他们从几百样里挑几样好的，拿回来给我挑，哪用得着我花钱呢？到了民国时期，开始实行记账。去东安市场逛，大家都知道这几位常去的客人的身份，说这个小姐是什么府的，那个人是什么市长的女儿，他们也都知道我是肃王府的小格格，我一去他们就说“您随便拿”，喜欢什么就说送回家里，也不用自己带回家。到了节假日、旧历年算账，家里的账单一叠，到时自有人算账，但谁给的钱我都不知道。
　　此前我无论如何也想象不到，我剩下的大半生，竟会以这样一种方式度过。1948年，哥哥成了众多匆匆离开北平城人群里的一员，留给我的是100块钱、6个孩子，外加一个老保姆和她的女儿，一家9口的生计都落在我一个人身上。我既没结婚，也没孩子，为了维持生计，我开始陆续变卖家中的钢琴、地毯、沙发、皮大衣、留声机等。为了谋生，我还给海军织过毛衣，3天1件，但还凑不够一家人的菜钱？?在这种窘迫中迎来了一个新的政权。
　

　溥仪《我的前半生》
我入宫过继给同治和光绪为子，同治和光绪的妻子都成了我的母亲。我继承同治兼祧光绪，按说正统是在同治这边，但是光绪的皇后——隆裕太后不管这一套。她使用太后权威，把敢于和她争论这个问题的同治的瑜、珣、瑨三妃，打入了冷宫，根本不把她们算做我的母亲之数。光绪的瑾妃也得不到庶母的待遇。遇到一家人同座吃饭的时候，隆裕和我都坐着，她却要站着。直到隆裕去世那天，同治的三个妃和瑾妃联合起来找王公们说理，这才给她们明确了太妃的身份。从那天起，我才管她们一律叫“皇额娘”。
　　我虽然有过这么多的母亲，但并没有得过真正的母爱。今天回想起来，她们对我表现出的最大关怀，也就是前面说过的每餐送菜和听太监们汇报我“进得香”之类。
　　事实上我小时候并不能“进得香”。我从小就有胃病，得病的原因也许正和“母爱”有关。我六岁时有一次栗子吃多了，撑着了，有一个多月的时间隆裕太后只许我吃糊米粥，尽管我天天嚷肚子饿，也没有人管。我记得有一天游中南海，太后叫人拿来干馒头，让我喂鱼玩。我一时情不自禁，就把馒头塞到自己嘴里去了。我这副饿相不但没有让隆裕悔悟过来，反而让她布置了更严厉的戒备。他们越戒备，便越刺激了我抢吃抢喝的欲望。有一天，各王府给太后送来贡品，停在西长街，被我看见了。我凭着一种本能，直奔其中的一个食盒，打开盖子一看，食盒里是满满的酱肘子，我抓起一只就咬。跟随的太监大惊失色，连忙来抢。我虽然拼命抵抗，终于因为人小力弱，好香的一只肘子，刚到嘴又被抢跑了。

评：末代皇帝溥仪小时也挨饿，他的回忆中从没获得母爱和父爱，虽然母亲有好几个，他只是各家争夺的棋子罢了，反倒是出身贫苦之家的奶妈给予了他关爱和人性教育。虽然《我的前半生》是溥仪建国后写的，有人怀疑真实性，但我觉得他对童年的回忆很真切。与杨绛和少平的充满关爱的小家相比，这个皇帝当得很无奈很憋屈。

平书最宝贵的价值观，一是劳动光荣，二是普通人也能不平凡。劳动光荣，相反，不劳动就不光荣。劳动没合理收入，就要反抗，一如少安。

邹鲁人文的博客
钱钟书和护工
去年我在北京工作时，曾听一个陪护过钱钟书５年的护工亲口讲述有关钱先生的几件事。我想，倘我不将我所听到的真实故事写出来，这些事恐怕会被湮灭。
　　 这个护工５０多岁，只有小学二年级的文化程度，敦敦实实的一个人。她一直在北京一所规格很高的医院里当陪护。一天，我与她闲聊时，她说她曾陪护过钱钟书。阿姨深情地说：“他心肠好，脾气也好，从不在我面前说半句重话。你想想，像干我这个的，有啥地位呀，可他跟我说话时，极客气，十分尊重人，生怕刺伤你。即使疼得要命，他也忍着，生怕影响到我休息。不像有些人，有一点疼就不得了，能把好几个人支使得团团转……”有一次，钱钟书家里人送葡萄来病房。陪护阿姨洗了一部分喂他，他一边吃一边看着碗。吃了一小部分后，说什么他都不肯再吃。阿姨说：“你吃啊，还有这么多。”原来他不肯再吃，是想留下一些让阿姨吃，让她也尝尝新鲜。阿姨说没洗的还有好多，他才“哦”了一声，再开始吃。后来，每次不管吃什么，他都这样
　　 一天，钱先生闭着眼睛躺在病床上。阿姨以为他睡着了，就和进来查房的护士小声地聊了一会儿天。护士问阿姨为什么从外地来北京的医院当护工，阿姨说家里穷，正在盖房子，需要钱。当时，在北京做医院陪护的，一个月最多只挣五六百块钱。当天下午，钱钟书的夫人杨绛来医院。钱先生忽然问她要钱，他说：“我要３０００块钱！你给我带３０００块钱来！”杨绛奇怪道：“你躺医院里，要钱干嘛？”钱先生顿了顿，忽然用家乡话与杨绛说起话来。陪护阿姨当时在场，因没听懂他的家乡话，所以没在意他们说钱的事。第二天，杨绛再来医院时，拿了３０００块钱给阿姨。阿姨惊奇地问：“干嘛给我钱？”杨绛指了指钱先生笑道：“他听说你家在盖房子，怕你缺钱，叫我拿来给你的。”阿姨向我忆述这件事时，一脸感激地说：“唉呀，我当时都不知说什么好，他是那样有心的一个人！我知道他们不会叫我还钱的。钱先生去世后，杨先生又另外给了我４万块钱。他女儿也极好，平时怕我为省钱不吃饭，每次来都大袋大袋地带许多食品来，都是在大商场买的。她说外面卖的怕不干净。可惜她那么早去世了……”这位陪护阿姨不善于表达，我耐心地追问，她才断断续续地讲了这些真实往事。

以上五大书记可能不少人不能认全。

解放军少将披露：林彪战无不胜的“九条秘笈”
金一南（国防大学战略教研部副主任（副军）、教授。）
2013年09月17日09:53 来源：老人报
军事专家、国防大学金一南教授解读：林彪毫无疑问是我们在红军时期、抗日战争时期、解放战争时期，工农红军、八路军和解放军中最杰出的指挥将领之一。林彪给别人讲怎么样当好师长时，他总结出这样9条……

军事专家、国防大学金一南教授解读：林彪，作为中国共产党革命战争时期最杰出的指挥将领之一，在实践“工农武装割据、农村包围城市”指导思想的过程中摸爬滚打、不断成长。在成功中总结经验，在失败中吸取教训，林彪在战争的洗礼中形成了自己独特的作战风格，这些“林彪式”的作战方法显著提高了红军的作战效能，形成了红军军团独特的作战方略。军事专家、国防大学金一南教授解读：林彪对自己的作战特点怎样总结？“九条经验”如何指导红军战无不胜？
金一南说，我们讲林彪毫无疑问是我们在红军时期、抗日战争时期、解放战争时期，工农红军、八路军和解放军中最杰出的指挥将领之一。林彪给别人讲怎么样当好师长时，他总结出这样9条。
第一条要勤快，他说不勤快的人办不好事，更不能当指挥员，凡是自己能亲手干的事，一定要亲自过目，亲自动手，他说指挥员切忌懒。因为懒会带来危险，会带来失败。
第二条要摸清上级意图，他说你只有真正摸清上级的意图才能充分发挥自己的主观能动性，才能打破框框，才能有大用，才能决心强，决心狠，敢于彻底胜利。
第三点要调查研究，对敌情、地形、部队要做到心中有数，他讲要天天琢磨不能间断。
第四点，他说要有一个活地图。指挥员和参谋人员必须熟记地图，要经常的读地图，最好的办法把地图挂起来，搬个凳子坐下来对着地图看，从大的方向到活动地区，从地形全貌到某一个地段地形特点，从粗读到细读，最后用红蓝铅笔把主要山脉、河流、城镇、村庄全部标下来，边标边画，边画边记。他说把战场的情景和地形的情况和敌我双方的兵力部署都装到脑子里去，离开地图也能指挥作战。
第五点，要把各方面的问题都想够想透，就是每一次战役战斗组织要让大家提出各种可能出现的情况，要让大家来找答案，而且从最坏的、最严重的情况下来找答案，这样打起仗来才不会犯大错。
第六点，要及时下达决心，他讲什么样的情况下可以下决心打呢？林彪讲不打无准备之仗，但是任何一次战斗都不可能有完全具备各种条件，有百分之百的把握。林彪讲，一旦有70%左右的把握就是很不错了，就要坚决的打，放手的打，主观努力来创造条件，化冒险性为创造性，取得胜利。
第七点，要有一个很好的，很团结的班子。领导班子思想一致，行动才能协调合拍，如果领导班子不好，人多不但无用，反而有害。
他讲的第八点，要有一个很好的战斗作风。有好的战斗作风的部队才能打好仗、打胜仗，好的战斗作风首先是不叫苦，抢着担负最艰巨的任务，义勇顽强，不怕牺牲，猛打猛冲。
第九点，他说要重视政治，要亲自做政治工作。林彪说部队战斗力的提高要靠平时坚强的党的领导，坚强的政治工作，连队的支部一定要建立好，建立好支部提高全体指战员的觉悟，有了坚强的党支部的领导，有了坚强的政治工作就会做到一呼百应，争先恐后，不怕牺牲。
我觉得要研究林彪作战指挥的人应该好好地研究一下林彪讲过的这9点。这些东西是林彪作战经验的典型经验，他这个总结是对他在红土地上在这块土地上实现工农武装割据，农村包围城市在这个过程中他个人的体会。这些体会对于林彪指挥作战，对于提高我们红军作战效能具有非常大的帮助，所以形成了红一军团这种特殊的作战方略，这就是林彪指挥作战的特点。

评：假期适合读书，除了传记，名人通信也是了解历史的一个好办法。少平比起顾养民和田晓霞在学习资源先天上的劣势，是缺少书籍和各种内部资料，当然顾和田比起书香门第钱杨来说，又差了一截。钱杨对某些历史事件有自己的看法和不同于主流的判断，部分原因是他们了解的资料比一般人多，看得书多，认识得人多，了解的真实情况也多。感谢杨老把资料共享出来，虽然捐给了国博，但好歹私人也能买来看（800多好贵啊），没钱买的话可以去图书馆借。如果她拿去拍卖，大家可就不容易看到了。

回到平凡的世界所说的那个世界，1975年，双水村。最高等级的是田福堂一家（宗族代表、政权代表合一，家中还有一个革命干部田福军），次等级是孙玉厚一家（贫农代表）和金俊山一家（宗族代表），然后是普通的各色人等，最后是地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派、知识分子。理论上或者宣传上说，孙玉厚应该是受压迫应该被解放的当家做主的最高等级（加上可算工人阶级身份的孙玉亭），实际上是田福堂（工人阶级先锋队、领导和改造农民阶级，虽然这个位置一度处于不稳定中），郝红梅家是地主，所以翻转过来后成了专政对象最低等级。书中没有交代她家是不是大姓，还是说和孙少平一样是小姓外来户，如果祖上是小姓没有亲戚宗族支持还能当上地主，那还真是不容易的。相比起平凡的世界为根正苗红的贫农说话，白鹿原为开明地主说话，诡异的是开明地主的品德不咋样的后代成为了县长。
提供一个视角可以供学生党写论文，就是平书与真实世界的差异，作为以现实主义大力宣传的作品掩盖了哪些值得关注的现实。一是少平实际的身份，书中只是交代了他的贫困，但他无论是参军、考学、当乡村教师都有先天上的优势，孙少安是生产队长，工分应该拿得最高，孙玉亭两口子都有职务在身至少半脱产也有钱粮分，玉厚家4个孩子不算多，所以孙少平比不上田福堂比郝红梅是好多了，甚至并不弱于顾养民，顾养民虽然家庭物质条件好，那是城乡差别，但顾养民的家庭成分不好，父母不应该是趾高气扬的工程师或教师，而应该是夹起尾巴做人才是。面对老乡的孩子，顾养民要报告被孙少平金波打了，开除的怕不是孙少平，而是顾养民，等下顾养民就被团灭了，老师也不敢对贫农根正苗红的二代咋样。二是对乡村现实的美化（鉴于作者所处的陕北是最贫困的地区之一，不是富裕的农村），当然也可以说是发掘真善美。城乡的差别已经展现出来了，这是本书的一大亮点，但没有把真实的原因展现出来，而是归为了道德原因。

钱钟书 《写在人生边上》1939年
生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
阿伦特《人的境况》1958年
第三章 劳动

评：想起马克思家里是有女仆的，是他的妻子的随嫁仆人，他为何不放了这个女仆呢，难道是觉得女仆的不是劳动，而是寄生虫？也就是说，家务劳动、各种技艺人（理发匠等服务行业都不算劳动，或者只算是劳动的扭曲），如果这样推论下来，教师、各类管理者、领袖等算是劳动者吗？还得找回马克思的书来比较才行。马克思的前后思想不完全一致，毛的矛盾就更明显，钱钟书直接说自己是一束矛盾（虽然我在他的文章里没看出多少矛盾）这符合人之常情，人的认识是会发生变化的，所谓真理也是变化的（用进化论的观点就是发展的，绝对真理与相对真理之类的）。要在现在，马克思在欧洲谋个大学的教授职位是没有多大问题的，想想真是悲剧。

在共产主义或社会主义社会，所有的职业都将变成“业余爱好”:不再有画家，只有在做其他事情之外也把时间消磨在绘画上的人，即人们“今天做这个明天做那个，早上打猎，下午捕鱼，晚上伺养家畜，晚饭后搞批判，只要你觉得适合就行，不需要真得成为猎人、渔夫、牧人或批判家”(DeutscheIdeologie, pp.22 and 373)。
爱好在现代劳动社会中所起的作用是惊人的，他是“劳动一玩”理论的经验基础。在本文中特别值得一提的是，马克思虽对此发展一无所知，却期望在他未来无劳动的乌托邦社会中，所有活动都以完全类似于爱好活动(hobbyactivities)的方式来进行。
马克思坚定地保留“使用价值”一词，以及他无数次徒劳地企图为价值的产生找到一些客观来源一一人口劳动、土地或利润，原因就在于没有人愿意接受这个简单的事实：在交换市场(这正是价值的领域)上不存在“绝对价值”，寻求它无异于化圆为方一样不可能。一切事物令人悲哀的贬值，即它们内在价值的丧失，始于它们向价值或商品的转化，因为从那一刻起，它们就只在与其他事物的关系中存在，从而成了可替代的东西。

评：看完了阿伦特部分书，历史决定论vs现象学，这是马克思和阿伦特的根本哲学分歧，虽然看得出阿伦特还是很尊敬马克思的，但不阻碍她批评马克思某些观点，也不阻碍她批评老师海德格尔的某些错误。钱钟书说他对现象感兴趣，不知有没有受到存在主义的影响。平书也有说到大学的激烈争论，新思想从城里传回农村带来的轰动效应。阿伦特的书对苏联批评很尖锐，而且她的预言已经实现了，这点可能是当年热爱苏联的人所没想到的。她的作品被翻译比较晚，而且一开始大家关注的是她的私生活，她和海德格尔的师生恋，但现在查了查，很像成了马哲专业人爱研究的人物，有不少论文。