评：该文写的很谦虚，最后致谢老师、妻子甚至愿意接受他访问者。胡志德写此文的缘由，在于中国文学的魅力，加之娶了一位中国夫人，他喜欢上中国文学，热衷研究中国文学，他的导师介绍钱钟书的作品给他看，于是一发不可收拾。尽管也有介绍、分析和推测钱钟书的生平和时代背景，但他全书重点在评论钱钟书的作品，分章节讨论钱钟书的不同作品，不需要贬低别人和自夸，学术性马上就体现出来了。由于他没看过钱的所有作品，所以他说这是对钱的作品的部分考察。而且自己的学养也不一定能作出靠谱评价，能不差得太远就行。这不就学术品格吗？重在分析作品而不是作家生活，没把握话别说得太满。基于路遥的主要作品和他的生活有密切联系，带有自传性色彩，厚夫深入探讨一下作家生活也没问题。就算路遥的作品和自己的生活没有什么联系，传记只写作家生活不分析他的作品也没问题，这本就是一般传记的写法，但就没必要说此前没有学术品格的路遥传记，自己要填补空白，因为他写的和学术关系也不大，主要说的是作家生活而不是作品。其实关心八卦不关心学术的读者会更喜欢，觉得看人物生平故事和各种秘密更好看。

厚夫《路遥传》：

评：以上梁向阳说得很对，资料鉴别不易。回忆不准，钱钟书多有论述。既有为尊者讳为亡者讳，也有借别人蹭热点借亡者说自己，说不定还有仇人明褒实贬借机扔炸弹呢。当然在数量众多的回忆文中，我相信也有真诚的怀念者，怀念的是自己逝去的青春岁月，怀念的是和路遥的一段交情，怀念火热的文学年代，不一而足。资料多还是有好处的，可以互相比照。辨别资料，可以借无利害关系的第三者的记录和回忆来考察。很多事情，在各地都有发生。路遥经历过的那段岁月，不只是他经历过。

楼主，这是一本回忆录吗？叫什么名字？

以下继续《钱钟书传》

以下海波《我所认识的路遥》。

评：我喜欢海波的文风，也认同他的分析。路遥的第一次转折，应该是争取或者同意过继。如果是他主动争取，显然是个有头脑的小孩。孙少平和路遥的差距在哪里，就是主动争取自己未来的头脑。路遥比少平上学要困难，他是靠自己争取来的。而少平有超出一般人思维的父兄做后盾，竭力供他到高中，但他却没有多强的进取意识。有文章说，路遥病重后后悔了，认为大爹大妈对人生的总体把握是对的，早结婚早生子，那么孩子都大了。我倒是以为路遥的选择是对的。如果他注意身体，说不定照样能看到孩子长大成人。看看早结婚生子的海波，又有另外的苦恼。

评：路遥主动结识曹谷溪这个益友，主动靠近北京知青，进入这个圈子，为他的创作和成功提供了条件。在武斗致人死亡事件中，如果没有这么多朋友的鼎力相助，路遥作为其中一派首领的麻烦不会少。朋友和读书两要素，确实是很多人成功的关键。钱钟书最要好的朋友或说最铁的哥们，应该是杨绛。钱瑗乱入，不是我吗？爸爸和老友说在家听我的话。不同人的文章里，都能见到钱钟书开心或忧虑时会找季康，高兴了喊季康出来分享，烦恼时找季康出来商量对策。朋友建立在平等关系上，往往是因为互相帮助或有共同爱好和志向才成为朋友。杨绛说好的夫妻关系应该是好朋友，我认同。不把别人的付出当成必然，就不会心生怨言，反而能处理好关系。对亲戚、父母，我们往往因为血缘关系有过高期待，觉得他们必须对我好或帮助我，得不到才会怨恨。例如少平，他对马顺的帮助有期待，就是基于马顺是亲戚。如果他将马顺视为陌生人，对他的每一点帮助都感激，就和对曹书记一样，就不会这么失落了。

田福军的书架上，有一本书叫《史记》，显然这也是路遥的书单中的书，这本书是历史专业必读书。都说钱基博是古文大家，所以看了看钱基博的作品。以下这篇是钱基博的课堂讲授录，讲的就是《史记》，部分摘录如下：
《史记》讲录
钱基博讲
司马迁之文所似卓绝千古、自.成一家者,徒以叙事之中有唱叹而巳。一推其原，盖本于《诗三百》，所谓“言之不能尽,而发于咨磋咏叹之余”者是也。《国风》而后，屈原得之。《楚辞》而后，太史公得之。香草美人，灵均借以抒幽境;《刺客》《滑稽》，史迁假以发牢骚。其所抒发者不同，而所抒发者则一。《太史公自序》称“屈原放逐，著《离骚》;《诗三百》大抵贤圣发情之所为作。此人皆意有所郁结，不得通其意，故述往事，思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止。” 然则《太史公》百三十篇，其文则史记，其情则诗、骚，故有唱叹；因有唱叹，故有不尽之意;因有不尽之意,故有神韵。后世得此种韵而发之于良晕为杰者，韩愈也。其次才力稍逊，而蓄之以徐之妍者，欧阳修、归有光也。昔贤论江西诗派一祖三宗，祖者杜甫，三宗者黄庭坚、陈师道、·陈与义也。以桐城派为衡，日韩愈、欧阳修宝归有光，庶几桐城之三宗也。
《史记》文章，尤着意于比合。所谓比合者,’于合趋中见旨,于两篇内比意,若只篇单读,骤不易领会。如《项羽本纪》可与《高祖本纪》对读，推之《平原君传》与《信陵君传》,《淮阴侯传》与《萧何·张良传》,《李广传》与《卫霍传》,《酷吏传》与《游侠传》,两两比读,或事叙在此,而义见于彼，此非比合，不易知也。史公自序“总括六艺百家之言”,而余则谓《史记》文章,郁勃之情,得之《离骚》,雄肆之笔,本于《国策》，借古人之事实，抒自我之块垒，沈郁顿挫,略同《离骚》，而讽议时政，则本《小雅》，所谓史书之体而诗骚之文也。今之人徒以考据言《史记》,又岂知史公者耶。
四史之中，《史记》独为通史，余书替属断代，马史陈志，文归一类；班书范作，另自一径，而文章则以马陈为最,盖《史记》于雄肆处运气，班范于整密处植骨，而《三国志》则于疏朗处见俊也。《史》《汉》笔多用力，间有板重之习,而《三国志》随意写去，不衫不履，时多俊逸之句。史公笔意矜张，如《平准书》《货殖列传》等，能于极寻常事物写其不寻常,陈寿笔意雅淡,如关羽、张飞、堵葛亮等传,能于不寻常人物写其寻常。前者衍而为唐宋八家之文、后者衍而为《世说新语》《水经注》之作也。大抵时经西汉之雄肆,复经东汉之整俪,能文之士若陈寿者,则变而为平淡一，盖亦文之一张一弛耳。

评：杨荫杭的文章，态度鲜明，不拐弯抹角，直接亮出观点。路遥要遇到杨荫杭这样的父亲就好了，绝对不阻拦读书，更不会逼迫早婚。以杨荫杭的观点，路遥做得不错，工作和结婚没有依靠父母。但是，路遥希望的是依靠妻子，他的目标是希望寻找能分担重任和帮助自己的人，而不是自己拯救别人。路遥成功了，靠得是自己的出众文采和交友能力。说到底，还是得凭着自己本事。平书中，少平是愿意拯救别人的人，救小翠、救侯玉英、救工友。