气宜直养而无害。
既然说了我也希望把他彻底说透了。

禅宗的问题。易经都是和这有主要关系的。

回复：125楼
原来这养气和禅宗与易经也有关系啊?在下不十分明白,
如果说禅宗重视养气我还是理解,但是易经与养气有关吗?是不是对养气有指导作用呢?(我胡猜的,不作数).还望老师赐教.

回复：126楼
不用称我老师，称先生就可以了。
禅宗明面上传的是佛门的那套，背地里传的那是：教外别传。如天地，天属于教内，那地就属于教外。一朵金花开禅宗，地产真宝显真形。
易经有三道。天道，地道与人道。从古至今传的主要是人道。天道等同于佛道。
六祖坛经云：对法：外境无情五对——天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。
他们的根本事物是相同的。指三教
人的先天元气是生出来就带来的。除了消耗没有补充。先天的气要靠先天事物来产生，并补充。这河图里就详细描述了这先天的事物，以及产生变化事物。
图画是用来描绘物体的。河图称为图就是指出主要是根据数字去思考事物所带来的物理。但因为有天地之数的区别，所以有些混淆。
明天我打篇专门说河图的。把一阴一阳在河图的具体东西说下。


昔清和尹真人曰：
学道是主，万缘是宾。凡与缘接待，轻重尘劳，一切功行，皆是求道之资，无有不可为者。唯不可有所著，一有所著，则是被其正矣。今之积累功行之人甚多，然少有功成不居、为而不恃者。既有恃者，只是有为福德。若为一切功行无恃著之心，则受虚无之功，获自然之福。虽曰有为，吾必谓之无为矣。
踏破虚空离六对。

回复：128楼
善之，所以说应无所住生其心。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙

回复：127楼
明天前来拜读先生的大作

踏破虚空离六对。
说得好极了

回复：129楼
善之，所以说应无所住生其心。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙
善     妙
不贵其师,不爱其资历,虽智大迷.    在现实生活中这种人太少了.

回复：133楼
何必多说，说多了，把人说聪明了！
否定他人理解，将“直”字仅理解为“一直”者，也敢妄评陈鑫公！
个人浅见：本无标准答案，不管怎么样理解，只要对自己练功有益都行，解读越丰富得益越多。就包括小学生理解为“一直”也行，坚持是对的，气应是集而生，非袭而取。
也补充点个人对“直”字理解，气以直养，养大气、正气、养浩然之气，自然而然，勿忘勿助，只在直中取，不在曲中求。


续
月系于地。此即是《老子》说的：抱一为天下式。地球能控制的是月亮。太阳他控制不了。人法地，所法就是这个。得到天九真金系之不离，只此一事。即为得道。
《老子》说：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。 ” 无名天地之始说的就是天七之火。有名万物之母说的是天九之金。金是实体为有。火为虚体为无。天地因日而建立。万物因月而生。同出而异名。何故？天三之木因金水滋养而成，成则成为天八之金木。以木生火，凤凰浴火涅盘，则生火象，还有不涅盘则生金象。所以日月之本体比喻为金木，分阴分阳，浴火是真阴转真阳。这样就形成两种形象。如同男女都是人。而真阴转真阳化为纯阳之体，去尽杂质就是天七之火。而太阳是还处在浴火的过程中。但显示都是真火的道理，所以以他比喻天七之火。
《黄帝内经》曰：“本于金木者一也。”此就是道生一，真火显真体金木为一，分阴分阳，日月为二。火灭土生此为三，名为三才。合为四象。如此后天万物则生。
禅宗公案那个女尼绕着和尚走了三圈就是人身如大地，有月绕着在走。金花是天之真阴所以是女象。修成金木之身，就是纯阴之体女象。龙女献珠，见佛成佛。木遇到火必然燃烧，这就是凤凰涅盘，龙女献珠。以阴转阳的道理。成佛都要经历此一事。此事在《易经》中就讲：“龙战于野，其血玄黄。”“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。”木为龙。玄黄之土就是太阳在龙战于野，出来精华物质形成。
金生水的道理。禅宗用了五代人的奉献和一代人的成功，才显现出来。留下了一句“曹源一滴水”为了结。达摩曰：吾本来兹土,传法度迷津。一花开五叶,结果自然成。观看禅宗的历史就知道，从达摩开始传了五代，都是默默无闻。等到了六祖才把禅宗带向了兴旺。成名成在了六祖身上。“吾本来兹土,传法度迷津。”释迦牟尼以金花示众，显了教外别传的真义。悟佛是教内的事，而金花所带来的法是教外的事。这朵金花就这样被达摩带到了中国。其初为一，其成为六。一者天之真水，无形无象，人都开不见。水之成在六，所以前面五祖就是成水的过程中，等到了六，水就成形了。成形之后世人也就能看到了，所以成在六祖。其中显现了“金生水”的道理。这也就是“曹源一滴水”的来历。得了金花才能生出那一滴水来。
道是因金而生，人所用在天一之真水。无此不能成就金身。而不论是何种道，都不会脱离《易经》特别是河图洛书所显示的道理。符合了才正道。
修身你反过来求道。其中的重点：在玄关。玄关能开，先天天三之木自然返本还原，重新化为一棵种子。真火不烧金，必然不会出现天一之真水，而真火一来必然会留下天五之土。这样要没没有，有了三样都会一起出来。
而三样都有了之后才是那气以直养而无害。所谓害是害什么？金性能伐木，地八之木是凡俗受不了真阳之气。知道鬼不能见阳光吗？就是这个道理，这就是害。但是其中有天三之真种存在，他可以受得了真阳之气。所以能无害。所谓同类易施功，非种难为巧。物以类聚。
土生于中，木定于中，木开华称华。这就是中华的由来。也是中华是龙的传人的由来。木为龙也。《易》之道上古真人之道。


回复：133楼
你这样很好。即使意见不同有所辩论，也会对双方互益。
具体我们再讨论。
我对其中有一点是有不同意见的。等我提出来后，可以详细讨论下。
意见不同没关系，把心得说出来了，就可以讨论了。对错也都是个人的事。去牵涉到门派是非就不好。尊敬先人，即使没有功夫的，毕竟他也把拳承传下来了。只要自己练出功夫就可以了。何况现在拳谱道理都公开了。不是材料神仙教也没用。


常在各类贴吧浏览，像以上各位老师这样文明，观点不同却不伤和气的还是第一次。都是大智者，非常钦佩。。。。

如题。直者。开也，展也，降也。曲者。合也，缩也，升也。。。。。。于外是一式的开合，速展。于内是周天的升降。是内外合一的。

回复：139楼
看了各位老师真知灼见,真上让人耳目一新,受益良多!