白次，我引的不是现成的吗。同一件事换种说法就看不懂了。芪氏的本事比陈高明，比杨也不差。
有本事就找出来。找出来了也就明白芪氏高明在那里了。他说的比陈更深更透。
而且你评际的这两句，恰恰是你提倡的那两句的要点。
好了有本事就找找看。没本事就闭嘴。


回复：62楼
来本贴内的师傅,都是君子之雅谈.
怎么来了一只疯狗呢?奇怪,没人养的啊?

“直养”是练气之法，“曲蓄”是运用之法。

曲中求直，蓄而后发。

去年有个学生问：为什么陈式拳看着象功夫，而吴式就毫无武术的气象？我回答他：金刚怒目，菩萨慈眉，法理则一，境地不一。

回复：70楼
又错了不是。
金刚怒目而站。劲以曲蓄而有余.此为用。
菩萨慈目而立。气以直养而无害。此为体。
法理分二，体用不同。境地一也，殊途同归。要知佛门境地不以有为法而分。以无为法而分品位。是以莫以有为别高低。
小学生，中学生，大学生也。都是有为法。拳无高低，人分高低。
抱着大学课本但只有小学水平，有用吗。
还论道，挑点现场的解释都挑不出来。那下面就往深的里说。


回复：67楼
所谓道在屎溺也。你要能解释清了，到是真懂。一般还是用其它高人现成的话来解的。好了挑吧。杨家，吴家，武家的拳谱里找点出来。那也是本事。
当然如果挑易经里的就会多点要求了。不是挑出来就说明你明白点的。
我不知道“杨无敌”无敌在那里了。没看到过，但是他们的拳谱都看过，互为补充。所以知道他们境界基本一样。你看不懂其中内涵自然不知道。如果单凭传说，芪氏所留传下来的传说，其稀奇处远高于露禅。
一阴一阳之为道。
一阴为何，一阳为何？在河图洛书里具体表现在哪。
立地之道曰：柔与刚。地道和武艺有什么关系。是不是武道就是地道。地道是什么？
分阴分阳，迭用刚柔。武艺刚柔并济是不是迭用刚柔的体现。
天下之动，贞夫一也。为什么不是：天下之动，贞人一也。人与夫不同在那里。为什么不同。


屎溺中有的是屎溺之道！
屎溺在于人身，为多余之物，而对于其它，则是必须之粮。
祖师此言是要学人断执破妄，以平常心，随机起用，得大自在。
并非要人真去屎溺中寻得无上大道。

回复：73楼
解的都是什么乱七八糟的。还有运劲如抽丝。前面还批判陈鑫的蚕丝劲。一会儿有来抽丝了。
孔门之道称为“人道”人不是泛指。
刚柔相济不是太极拳的东西。那就根本和易经不相关了。既然不相关那就不配称太极拳。
五阴五阳正是解说：分阴分阳，迭用刚柔。那么和你说的“阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济”矛盾吗？只知阴阳不懂刚柔。是未得道。是不是连〈易经〉都要否定下。你比孔子高明？
夫：古之聪明睿智，神武而不杀者夫。这在〈易经〉里有现场的解释。
一阴一阳之谓道。的问题基本回避不谈。
地道是什么？
早知道你浅的都不知道还挑什么高深的说。一问三不知。
抱着大学课本但只有小学水平，没用的。
“道在屎溺。这还用解释吗。佛祖拈花，迦叶笑了。为什么那么多的信徒，只有迦叶笑了。”你不是迦叶。你把杨家谱中关于这些的找出来。解释下。里面有的。空话不代表你懂。

〈孟子〉：“敢问何谓浩然之气”曰：“难言也。”其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无是,馁也.
文成则得气以直养而无害。
再看。
天下之动，贞夫一也。为什么不是：天下之动，贞人一也。人与夫不同在那里。为什么不同。
用贞人一也即可。
“难言也。”这不是人身一般的气。陈家用中气表示。也用大量的篇幅介绍其功用。杨家说了此气的出处。略显根本。芪氏显根本，又点出********。

回复：77楼
地道不是太极拳，没错。地道是包含了一切动的规律。
分阴分阳，迭用刚柔。那是分了三阴三阳。道是一阴一阳为什么有要分三阴三阳。
“太极拳是阴阳之母。岂是地道所能及的。”那为什么你连地道都不知道，还要妄谈太极。
《易》曰：阳一君而二名，君子之道。阴二君而一民，小人之道也。那么。一阴一阳之谓道。为什么君子和小人都是偏阴偏阳的呢？你连人的阴阳都搞不明白，自然就不知道五阴五阳的含义了。别说你就是一阴一阳，那你连性别都没有。或者说是阴阳同体，双性人。
前面好多问题了，怎么都批开不答了呢。