回复：93楼
1、你可以不把它叫作绝对精神，但是，你至少承认，人的意识和人的意识之外的东西都是这个本体产生出来的。于是我得继续地追问你，这个本体是从何而来？
2、幻相只是你们的提法而已！
3、二元论并不在于既承认精神，又承认物质，而在于，是否承认物质与精神二者，是否存在着一个是第一性的，而另一个是第二性的。

回复：94楼
列宁在这本书中，还提到了以太，并且，列宁把关于以太的学说当成了正确的学说。爱因斯坦的相对论，彻底的埋葬了关于以太的学说。但是，关于以太的学说的被否定，却丝毫也不能动摇列宁关于物质的定义！原因则在于，唯物主义所说的物质，与物理学上所说的物质，根本上不是一个东西。唯物主义所说的物质属于认识论范畴，而物理学上所说的物质，并不属于认识论范畴。


回复：95楼
1、既然是本体，自然是不生不灭的。这合乎逻辑，因为存在有两种逻辑，一种是一直存在，没有起点终点；另一种是有生有灭，有起点终点。
2、每种理论都有各自的说法，这本身没有问题，关键要看能否自圆其说。
3、绝对精神+实实在在的物质，我不提第一性第二性的问题。因为所谓的谁是第一性是唯物主义所自己规定的。基督教谈物质第二性吗？根本不谈，只谈上帝创造了世界。


回复：98楼
1、自然界是本体产生出来的，那么，本体是如何产生出自然界的呢？本体在产生出自然界之后，它对于自然界还有着什么样的影响？
2、你们所谓的幻化究竟是什么意思呢？
3、上帝创造了世界，就是我们所说的上帝是第一性的，世界是第二性的。这只是一种表述的不同。只要你承认实实在在的物质是绝对精神产生出来的，那就不会是什么二元论！


回复：99楼
本体是一个全集，自然界只是本体的一个子集，意识和物质同样是本体的子集。
打个比方，某种数学模型只能对整数的输入产生运算，其它任何数都被忽略，那么，此数学模型与整数集相当于自然界，而整数相当于物质，数学模型内涵的算法相当于意识。这样，一切的本质不过是数，根本不需要实实在在的物。但是，我要事先声明，数学模型并不能完全表述本体，因为本体根本无法描述。
本体如何产生自然界的问题，就好比本体内涵了一个运算模式，称为意识（x），这个意识只能分辨某些数学规律，并将它们理解为视觉、听觉、触觉等等感觉，这样，意识（x）可以分辨的那些数学规律就被解析为物质或自然界。
而上帝创造了世界，与此含义完全不同，因为上帝创造的世界是独立于上帝之外的实在存在。因为上帝与自然界相互独立，而客观唯心主义甚至认为意识也与物质相互独立，所以本质就是二元论。
本体呢，本体幻化出的意识、物质、自然界等等仍旧是本体的一部分。


“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
这哪算什么定义呀，列宁这不过是站在唯物主义的立场上，对其所谓“物质”一个概念进行描述，而不是定义。因为唯物主义认为物质是第一性的，而所谓意识、感觉、感知都是第二性的，“物质”是一个比感觉、感知更为基础的概念，他竟然用第二性的“感觉”“感知”来定义第一性的物质，那请问他又将如何定义“感觉”“感知”这些概念？势必重复、循环。当然贝克莱可以定义“存在即被感知”，这被视为唯心主义的典型。可怜的唯物主义者，无路可走，只好仿照唯心主义者的思维方式，结果弄巧成拙，当然聪明的哲学家是不会这么做的，如恩格斯的那个定义虽不全面，但起码人家思维还清晰，不混乱，只有列宁这样的不入流的哲学工作者才会犯这么低级的错误。
即使列宁的那句话只当做对“物质”的描述来看，也描述得不全面。他混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限，没有正确认识物质具有的抽象事物本质，没有正确认识物质具有的不可被人感到但可被人知道的认识特征。
最后说一下，对于唯物主义，叔本华一句话就秒了它：“没有一个客体无主体”，当然想通过实例来推翻这句话是不可能的。

沉迷于
这些自欺欺人的理论之中，
根本就没有意义。
人生本来很简单，
你们非要搞的这么复杂，
你们就是罪过的根源。

支持楼主的观点。
马克思在关于费尔巴哈的提纲中也说过‘(一)从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：
对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。’

105楼:你的思维不要太僵化了,为什么一提文革,就满嘴的不屑呢?你去问问那些被批斗的人,是不是也对文革充满愤恨,其实恰恰相反,更多的是悔悟和感激,真正充满愤恨的是极少数人,他们是人类发展历史上的残余的剥削阶级的顽固不化的代表,而对他们的改造从来没有放弃过用文化的革命的形式加以挽救..
105楼:你存在的问题,不仅仅是阶级利益问题,如果你不是太过分,劳动人民养你这样的人是可以养得起的,问题是,你思想太僵化了,以为只要思想上站在资产阶级立场顽固不化,就可以得到无尽的经济利益,其实你落伍了,只有坚持马列主义,坚持无产阶级利益,你才可以享受得到无尽的财富!

“一提文革,就满嘴的不屑”，对！
    “对文革充满愤恨”，对！
     为此才对文革的哲学基础，进行不屈的批判。
     吧主注意，这场争论他们已经挑起！

guo一b:如果你能发动起反文化大革命,我将奉陪到底!

在球场的乒乓球桌上，苏步青教授被押上台，主持大会的是我们年级的团支书，一位质朴善良的女同学。她声嘶力竭地声讨、斥问。突然把一瓶红墨水喷洒在苏教授谢顶的头上，随即推到台下，责令他在晒得冒泡的柏油路上做狗爬……~}

回108：
    我头脑清醒得很！文革并没结束，四十多年过去了，文革并没有真真批判。年轻人对文革一无所知，趁腐败流行，遗老遗少都打着文革这张破旗，呼风唤雨，你就是一名打前哨的走卒。对你们我从未掉以轻心。

回复：100楼
仍未能充分地理解你说的这一楼，那么，请仍你重点回答一下我前面的提问：你们所谓的幻化究竟是什么意思呢？

回复：101楼
引：那请问他又将如何定义“感觉”“感知”这些概念？
按：这个在主贴中已经明确地说明了，只是你没有细看而已！
引：他混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限
按：你所谓的物质和物体，都属于我们所谓的物质范畴，你所谓的抽象事物和具体事物，它也同样的都属于我们所说的物质范畴，只是你未能理解而已！
引：“没有一个客体无主体”
按：我们所说的“物质”概念，是一个认识论的范畴，离开了意识谈物质是没有意义的！只是你未能理解这一点而已！