回复：64楼
即便是主观唯心主义者，也可以承认存在着人的意识之外的东西，只是他们认为，这种人的意识之外的东西是人的意识所幻化出来的，也就是说，人的意识产生了人的意识之外的东西。先生的佛教观点，大致同于此罢！

回复：78楼
对！

回复：80楼
意识之外的东西,并不是意识所幻化的,是更深层次的本体所幻化的,意识也是本体幻化出的东西之一。
所以，并不是人的意识产生了人的意识外的东西，而是人的意识意识到了意识外的东西、幻影。
不管意识也好，意识外的东西也好，都不过是本体的幻化。

原本
可以像猫狗一样简单而快乐。
可从小就开始灌输信仰、高等、理想
这些神，
把简单的人生从此就抹杀了。
带来的就只有盲然、困惑、各种欲望

如果
你们是死在
对各种主义和思想重建的神塔里；
那
我则是死在
对它们逃离的道路上。

列宁是不是哲学家并不是他对物质定义恰当与否的条件。
而应该看他对物质的定义是否合适。
列宁给物质下的定义的出发点是从物质是客观实在，存在于人的意识之外这一特性出发的。

回复：82楼
你这个本体，有些与客观唯心主义所谓的客观的绝对精神相似！

回复：84楼
你准备逃离到什么地方去呢？

回复：86楼
完全不同,客观唯心主义同时承认存在精神和客观物质,比如,上帝创造世界,即承认上帝,又承认独立的物质世界,所以客观唯心主义本质是二元论.

致61楼：  
     “列宁的话很深刻：如果几何公理损害了人们的利益，也会遭受反对。”
      这种愚妄，我只在列宁及列宁的后继者身上才看到！
      要我举例吗？

说下个人看法
列宁是这么说的，唯心主义哲学家大师也有这么说的，禅宗经典也有这么说的，在解析物质－感官印象这一块，思路都是共通的。
比如把苹果解析为关于苹果的感官印象，如佛教的色香味触声等。
再比如把看见苹果的过程，还原为物质性质的描述，眼睛接收到光线信号等等。
不断的深入思考和质疑，是唯心主义和禅宗所擅长的，是唯物主义所忽略的，在这一块，不够细致，不够深入。
马克思的辩证法直接又跳跃到系统性进化论这一块，中间跨度太大，有些东西只能自己思考，加上公认的经典作为辅助，因为语言难以说明白。

回复：88楼
你所说的本体，应该是人的意识之外的东西，因为人的意识是它幻化出来的，而自然界也是这个本体幻化出来的，这个自然界也是人的意识之外的东西，因而实际的关系就是：在人的意识之外存在着自然界和本体，这个本体幻化出了人的意识和人的意识之外的自然界。因而你所说的本体，与客观唯心主义所说的客观的绝对精神并没有什么本质的区别！
彻底的客观唯心主义决不是什么二元论，它虽则既承认人的意识，又承认人的意识之外的东西，又承认人的意识之外的绝对精神，但是，人的意识之外的东西，人的意识，都是这个绝对精神所产生出来的，绝对精神决定着人的意识之外的自然界和人的意识，这就是很明白的一元论。

回复：89楼
除了看到你给唯物主义贴上一个愚妄的标签之外，没见过你提出过什么实际的论据。我只知道布鲁诺是被烧死的！希帕索斯是被扔进了海里了的！

回复：91楼
1、本体并不是一个精神，就算叫它绝对精神也不对。
2、客观唯心主义并不承认物质是幻相，他们认为物质是实实在在的存在。
3、绝对精神+实实在在的物质不是二元论是什么？