回复：150楼
二元论总得有一有二吧？
哪里有二了？

怎么还有这么古董的话题啊

回复：151楼
在我看来，哲学的基本问题是人的意识与外界的关系问题，也就是人的意识与物质的关系问题。
从根本上来说，承认物质决定人的意识，这就是唯物主义,承认人的意识决定物质，这就是唯心主义，既不承认人的意识决定物质，也不承认物质决定人的意识，这就是二元论。


回复：152楼
哲学的基本问题都是古董问题，谁要想不谈这些古懂问题，谁就最好不要谈哲学！

回复：153楼
叫 不二元论 不好吗？
既然称 元，就是因为其基本，根本不承认那两个东西是基本的元，却被戴了个二元论的帽子。

回复：156楼
给楼主解释下

回复：155楼
我们恐怕要进一步地来分析一下你的观点，由于你不承认是自然界产生了人的意识，因而你不会承认，实践是检验真理的唯一标准！
列宁曾经说过这样的意思，只要彻底的坚持实践标准，就必然地会要导致唯物主义路线，如果反对实践标准，就必然地会要导致唯心主义路线。
我不管你所说的本体是什么，只从你关于人的意识与外界的关系，就可以断定你必然地会要反对以实践作为检验真理的唯一标准！而这一点在以前与你的交流中，也是得到了完全肯定的回答的！

你那个本体所要起的作用，必然地会要在人如何获取真理和检验真理的问题上面显现出来！

回复：158楼
从 不承认是自然界产生了人的意识 ，如何推出 否认 实践是检验真理的唯一标准 呢？
（虽然我确实否认，但上面的逻辑不通呀）
讨论一个问题，如果前提是通过理性讨论，那么就不应该用名人或伟人的话作论据，而要以双方都承认的东西作论据。

回复：159楼
我一直强调，检验真理的标准是理性和因果逻辑分析，而不是什么仅仅靠实践。

回复：160楼
逻辑是通的。
按照我们的理论，人的意识不是从来就有的，它是自然界发展到一定阶的产物，人的意识也不会永远地存在下去的，它必然地会灭亡而归于自然界！
人对于外界的认知，只能从外界中来，人对于外界的认知是否正确，只有把这样的一种认知与外界的对象相联结，除此之外，并没有别的检验真理的办法。在纯粹的意识范围内，什么也不能检验的。
而按照你的观点，一种思想和观念，只要它合符逻辑，它就一定是对的。但问题则在于，凭什么你的逻辑就是对的呢？
引用的伟人的话，倒不是以此为据，而是表明我赞同这个观点，如此而已。

回复：161楼
拿什么来检验逻辑的对与错呢？

回复：162楼
你说 人的意识不是从来就有的，它是自然界发展到一定阶的产物，人的意识也不会永远地存在下去的，它必然地会灭亡而归于自然界！
那么它是不是真理呢？你为什么相信它？你是通过实践检验的吗？如何实践，怎么检验？

回复：163楼
逻辑分析没有所谓对错，只有矛盾或一致。
逻辑分析一个问题的好处是，如果逻辑是一致的，那么不用看分析的每一步，只要看逻辑起点和终点是否正确即可。