回复：58楼
坚持列宁对于物质的定义，还并不能说就坚持了唯物主义，只有坚持物质决定意识，才是真正地坚持了唯物主义。

回复：63楼
此话说得到位！

我们只是一种动物，
我跟本也不想知道什么唯物主义，
那些教条在学堂里已经被灌输的够多了。
我们只需要简单的生活，
并不需要天天对着神来朝拜。

朝拜
只会让人陷入更大的困惑，
只会让人有更多的欲望。
离开了神
你就感到渺小呢？
人类本来就渺小。

回复：65楼
马克思主义不是教条，而是行为的指南。
我们的某些学校的教学方式，很大程度上是把马克思主义当成了教条，这并不是马克思主义的错，而是我们的教学方式的错。

支持楼主的勇气，但是不同意楼主的一些观点。咱们以前交流过。

回复：66楼
我们是马克思主义者，但是，我们对于马克思主义的正确态度是信中有疑，信为主，疑为次。如果只信不疑，我们也就变成了对于马克思主义的迷信，而这样的迷信是从根本上背离了马克思主义的。马克思说：怀疑一切！

回复：68楼
这个贴子恐怕谈不上勇气的问题，这个贴子只是老老实实地解释列宁物质定义本来的含义所在而已。期待与先生进一步地交流！

回复：55楼
哈哈,如此良机,岂能不问
为什么我们要把物质定义为人的意识之外的东西?

当我们没有神的时候，
只有勉强自己把那尊石像当成神了。
人类一直在不停的为自己塑造神，
问题是
那只是人自己的塑造，
根本就没有神，
也造就不了神。

回复：71楼
笛卡尔有一句名言：我思故我在。
百度百科对此的解释是：
意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”
依我看来，这个解释还是很到位的。
在承认我的存在、在承认我的意识存在之后，我们会继续地追问，在我的意识之外还有东西吗？意识有外吗？
彻底的主观唯心主义者对此的回答是：心外无物，这个世界除了我的意识，什么东西也没有啦！也就是说，它不承认在我的意识之外存在着东西。
而唯物主义者的回答是：在我的意识之外存在着一个世界。
唯物主义者把物质定义为人的意识之外的东西，这个定义，本身也就在很大的程度上，把自己与主观唯心主义者区分开来了。
客观唯心主义者也承认在人的意识之外存在着一个世界，但是，客观唯心主义者则进一步地认为，在人的意识之外存在着一个客观的绝对精神，这个客观的精神决定着这个世界的一切。
唯物主义者则坚决地反驳说：在人的意识之外并不存在着这样的一个客观的绝对精神。
于是是否有这样的一个客观的绝对精神，唯物主义者与客观唯心主义者又争论不休了。
人们在实践中，最基本的矛盾就是人的意识与意识之外的东西的矛盾，这个矛盾决定着人的生活和实践中的全部的其它的矛盾。
恩格斯说：哲学的基本问题是思维对存在的关系问题，而这个问题，其实的也就是人的意识与外界的关系问题。
试问一下，如果我们不把物质定义为人的意识之外的东西，我们还能用一个什么样的概念，能够更好地论述上面所提及的一些基本的关系？

回复：72楼
唯物主义者坚决地反对有神论和造神运动，然则就在这个贴吧，也就时不时地有那些造神的贴子存在着。

回复：76楼
资本主义是现实存在着的，当然，你也可以闭着眼不见！
至于说到共产主义，站得高才能看得远，当然，你也可以鼠目寸光！

回复：74楼
也就是说,这种切法是最实用的切法,所以我们要这么切

用遥远来掩盖谎言，
用虚无来铸造真理。