回复：72楼
唯物主义者坚决地反对有神论和造神运动，然则就在这个贴吧，也就时不时地有那些造神的贴子存在着。

回复：76楼
资本主义是现实存在着的，当然，你也可以闭着眼不见！
至于说到共产主义，站得高才能看得远，当然，你也可以鼠目寸光！

回复：64楼
即便是主观唯心主义者，也可以承认存在着人的意识之外的东西，只是他们认为，这种人的意识之外的东西是人的意识所幻化出来的，也就是说，人的意识产生了人的意识之外的东西。先生的佛教观点，大致同于此罢！

回复：78楼
对！

回复：82楼
你这个本体，有些与客观唯心主义所谓的客观的绝对精神相似！

回复：84楼
你准备逃离到什么地方去呢？

回复：88楼
你所说的本体，应该是人的意识之外的东西，因为人的意识是它幻化出来的，而自然界也是这个本体幻化出来的，这个自然界也是人的意识之外的东西，因而实际的关系就是：在人的意识之外存在着自然界和本体，这个本体幻化出了人的意识和人的意识之外的自然界。因而你所说的本体，与客观唯心主义所说的客观的绝对精神并没有什么本质的区别！
彻底的客观唯心主义决不是什么二元论，它虽则既承认人的意识，又承认人的意识之外的东西，又承认人的意识之外的绝对精神，但是，人的意识之外的东西，人的意识，都是这个绝对精神所产生出来的，绝对精神决定着人的意识之外的自然界和人的意识，这就是很明白的一元论。

回复：89楼
除了看到你给唯物主义贴上一个愚妄的标签之外，没见过你提出过什么实际的论据。我只知道布鲁诺是被烧死的！希帕索斯是被扔进了海里了的！

回复：93楼
1、你可以不把它叫作绝对精神，但是，你至少承认，人的意识和人的意识之外的东西都是这个本体产生出来的。于是我得继续地追问你，这个本体是从何而来？
2、幻相只是你们的提法而已！
3、二元论并不在于既承认精神，又承认物质，而在于，是否承认物质与精神二者，是否存在着一个是第一性的，而另一个是第二性的。

回复：94楼
列宁在这本书中，还提到了以太，并且，列宁把关于以太的学说当成了正确的学说。爱因斯坦的相对论，彻底的埋葬了关于以太的学说。但是，关于以太的学说的被否定，却丝毫也不能动摇列宁关于物质的定义！原因则在于，唯物主义所说的物质，与物理学上所说的物质，根本上不是一个东西。唯物主义所说的物质属于认识论范畴，而物理学上所说的物质，并不属于认识论范畴。


回复：98楼
1、自然界是本体产生出来的，那么，本体是如何产生出自然界的呢？本体在产生出自然界之后，它对于自然界还有着什么样的影响？
2、你们所谓的幻化究竟是什么意思呢？
3、上帝创造了世界，就是我们所说的上帝是第一性的，世界是第二性的。这只是一种表述的不同。只要你承认实实在在的物质是绝对精神产生出来的，那就不会是什么二元论！


回复：100楼
仍未能充分地理解你说的这一楼，那么，请仍你重点回答一下我前面的提问：你们所谓的幻化究竟是什么意思呢？

回复：103楼
谢谢支持！我们必须从认识论的范围内来理解唯物主义和物质！离开认识论谈唯物主义，离开意识谈物质，这都是没有意义的事！

回复：116楼
这是一个要不要实事求是的问题，而并不是一个调和的问题。97楼所列举的案例，虽则并非全是实事！但是，社会主义在发展的过程中，所经历过的或左或右的政策，却是历史事实。比如文化大革命就是过左！敌人借着我们所犯的错误而攻击我们，我们在有所反驳的同时（反驳其中的不实之词），也必须老老实实地承认，自己曾经犯过什么样的错。只有老老实实在承认自己所犯的错，坏事才能变为好事！