呵,我是持本恶论的,一切以本恶论出发,达成社会公共的价值关,比那些高而不实的道德强多了.高而达不到,就是那种谎言与欺骗

117.64.216.* 
ip兄貌似对墨家很有研究啊 握握手 加我好友哈 有空一起研究研究

你说儒家，我骂儒教，儒教与儒家两码事，有什么不对
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不管骂的是儒家还是儒教，都需要有个论证过程

哈哈哈 你可能想不到 持持本恶论的人不光可以从法家中寻找理论一句 也可以从墨家中得到益处

我也持性本恶论
但我还是墨家信徒

莫不是完全被后世给歪曲了？若是，阳明兄为何不思考为何天理会被歪曲若此？
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某在前面已经说过
僵化的必然结果
孔夫子当初，又何曾想到“三纲五常”就成了儒家的代表？
这个僵化的过程，却是种必然，换成墨家，也不见得能够幸免

阳明公，看来诸君在人性善恶这个问题上，潜意识里把思孟一系和儒家内部的各种主张有划等号的倾向哦

哈哈哈 你可能想不到 持持本恶论的人不光可以从法家中寻找理论一句 也可以从墨家中得到益处 
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可以指明吗?解惑

本家啊~~~~~
96楼的兄弟，咱也是墨者啊~~~~~~

旧中国已经不是儒学主导了，旧中国再往前一二百年，可有一名儒存世？
没有名儒存世这只能说是儒家自己本身出现了问题
就好像说我没努力学习 所以没考上大学 
因为我没考上大学 所以没法找着好工作
归根结底的原因还是在于我没努力学习 
54运动也不是没有道理的。。。

直言不讳的说，你的理解是错误的。法家特别是主流的三晋法家中重刑主义是其理论的一个重要基石，不是什么权宜之计。其认为轻者不至，重者不来，采取的是“以刑去刑”的方法，是认为不如此就无法推行法令，亦即秦统一之后“囹圄成市”的局面不能归罪于始皇个人品格有什么问题，而是正题指导思想有问题。 
“一切皆有法式”并不代表就能实行“数目字管理”，还有，黄仁宇亦是一家之言，不必以为历史二字之代名词。 
 
 
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一种学说诞生总缘由其背景，非权宜之计，至少也是当时需要。战国变法以君主为DC者而国内总动员，无刻薄寡恩之重法难以聚集混一，此时代之特殊性。后世中国皆缺乏先秦之组织力。黄仁宇所言或非历史，至少也是他口称之‘大历史’；数目字管理一说也非他一家之言，海内外学者多有涉及。在数字管理之上，从发掘的战国竹简来看，秦汉远超后世。

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不管骂的是儒家还是儒教，都需要有个论证过程 
 
 
 作者：无善无恶王守仁 2009-4-6 00:28 　 回复此发言 
你之前说我是‘当代墨者’，又有啥论证过程了？

我要睡觉啦 不能熬夜 呵呵 有机会慢慢说吧
还是推荐你有空看看 《墨子》
感觉太多人对墨家的理解 还停留在苦行僧 的角度 其实 墨家的内容是很丰富的

没有名儒存世这只能说是儒家自己本身出现了问题 
就好像说我没努力学习 所以没考上大学
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无语的飘走
睡觉去也，闪人
至于是不是儒家本身的问题
画家可以去查查明末的思想解放潮流与建州入关之间的关系
以及满清的文字狱，和清儒的考据学派出现的缘由
没努力学习，不一定考不上大学
考不上大学，也不一定是因为没努力学习
不要忽视客观环境的作用