说起禁欲这东西难吗，清教徒貌似也一向遵守嘛

呵,存什么天理,应该以人的实际需求出发,以不危害社会的前提下,达成人们的基本要求.

旧中国学术界我觉得还算是很不错的啊。。。起码比现在强百倍。。。
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旧中国已经不是儒学主导了，旧中国再往前一二百年，可有一名儒存世？

说起禁欲这东西难吗，清教徒貌似也一向遵守嘛
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不难，只是无数人拿住一个“存天理去人欲”说儒家束缚人性而已
反对纵欲尚且被诟病为束缚人性，何况禁欲主义？

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旧中国已经不是儒学主导了，旧中国再往前一二百年，可有一名儒存世？ 
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儒教即妖。

名为法家，实为刑家，重刑待民，战时变法耳。后世朝代哪几个到了战国时危急存亡，需要重刑对内来着的？又有哪几个王朝实现了秦汉时期超前的‘数目字管理’？没有内外需求，他法家能排的上第一位吗？ 
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直言不讳的说，你的理解是错误的。法家特别是主流的三晋法家中重刑主义是其理论的一个重要基石，不是什么权宜之计。其认为轻者不至，重者不来，采取的是“以刑去刑”的方法，是认为不如此就无法推行法令，亦即秦统一之后“囹圄成市”的局面不能归罪于始皇个人品格有什么问题，而是正题指导思想有问题。
“一切皆有法式”并不代表就能实行“数目字管理”，还有，黄仁宇亦是一家之言，不必以为历史二字之代名词。

呵,存什么天理,应该以人的实际需求出发,以不危害社会的前提下,达成人们的基本要求.
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人的基本需求本身就是天理范畴

儒教即妖
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这就是所谓的“注重论证”的今日墨者？
不予评价

另有 禽滑厘一例 不在赘述
总而言之 墨家并不想某些人想的那样 整日过着苦行僧一样的生活 墨家的实践 也不像某些人想的那么难
推荐 大家读读《墨子》
顺便说一句 直到贾谊那个时候 说贤人 仍然是把墨子和孔子并列的 至于孟子……

王夫子不必说这种话 此ip兄并未说明 他就是墨家子弟 就算是 也不代表 所有的

不难，只是无数人拿住一个“存天理去人欲”说儒家束缚人性而已
反对纵欲尚且被诟病为束缚人性，何况禁欲主义？ 
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笑。他去人欲的初衷是为了积累资金吗？只是为了让皇帝贵族收敛点，别把百姓逼反。而禁欲主义则是市民商人为积攒钱财，节俭省用，2者出发点大异，怎么能够混为一谈？

这就是所谓的“注重论证”的今日墨者？
不予评价 
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你说儒家，我骂儒教，儒教与儒家两码事，有什么不对？

王夫子不必说这种话 此ip兄并未说明 他就是墨家子弟 就算是 也不代表 所有的
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明白。某当年也算是墨家子弟，只是见多了此类言论，一时气愤而已，并非一棒子打翻一船人
对于能够真正坚持兼爱节用的真墨，我始终对其保持敬意

哦，忘了说了，其实墨家并没有消亡，两千多年来，他们退居避世，冷眼红尘，默默地吸取这世上先进的制度和技术精髓，并一次次的用自己的力量潜移默化影响德着世界版图的变动。墨家三代巨子至死不渝的理想，也是所有墨者的毕生追求：莫坠英雄之志，天下当有大同