从遗址中出土如此多的中国铁器；说明这些遗址的主人或者可能到过中国，或者可能同中国有过贸易关系。此外，日本考古学家在平原遗址的古坟群中，发掘了一座古墓。从中出土中国汉镜四十二之面，有四面在白本所有出土的汉镜中是最大的，而且有一面是极其罕见的“内行花纹镜”。汉镜在日本的古代，被认为是权力和统治的象征，这四面最大的铜镜，象征着墓主人所拥有的至高无上的权力。墓的四周绕以方沟在方形台地中央挖方形坑，其中安放宽一米、长三米的木棺。据日本考古学家认为、这种墓葬形式极类似中国战国时代的墓葬形式，并且认为墓的主人可能就是伊都国的国王。该墓的埋葬时间，大体上在 公元二世纪的上半叶，，下距即将出现的邪马合国只有五十年左右，正是伊都国向汉政权献“生口”一百六十人以后不久。从伊都国王一次向汉政权献“生口”也就是奴隶—百六十人看，这个时期，伊都国内的阶级分化已经很明显了。
上图为内行花纹镜

三云遗迹出土，字写得太难看，作者该好好练一练中华帝国书法了。

不过，向汉政权所贡献的礼品单中，只有“生口”一项，也说明伊都国的生产并不怎样发展，除生口之外，无其他可作礼品贡献的。但是，从四面最大汉镜看，当时的北九州，特别是伊都国可能是日本群岛上倭人国家中最先进和最有势力的一个国家。他自己和汉政权保持着政治和经济即贸易的关系，并且以其政治、经济、军事实力和地处交通要道，控制日本群岛各倭人国家同中国的交往关系。这点，在《后汉书》的记述中，也有反映。《后汉书》载：“倭面土国王师升等献生口” 这一“等”字表示：从奴国到伊都国这五个年间，同汉政权建立外交关系的倭人国家多了。而且，《后汉书》单独标出伊都国作为倭人国家象征性代表这点表明，他对邻国是有影响的，在政治经济生活中居于举足轻重的地位。北九州具有政治影响的国家从奴国到伊都目的变化，客观上显示出日本群岛上倭人国家某种发展趋势。大约半个世纪之后，日本群岛上诞生了邪马台女王国，一个拥有三十几个倭人属国的比较大的王国。
PS：倭国真心穷，只好拿自己的人当贡品。。

东汉政权自安帝永初元年(公元107年)伊都国朝献以来，由于外戚、宦官和官僚集团派系间愈演愈烈的党争，以及农民和各地少数民族不断爆发反抗剥削和压迫的起义，国力日衰。到东汉末年，各派势力的混战，形成三国鼎立的局势。献帝初年，辽东太守公孙度乘中原局势紊乱之机，割据辽东，自称辽东侯，拥有旧燕之地和乐浪郡。建安九年(公元204年)，其子公孙康立，根据当时倭人国家和乐浪郡的频繁交往关系，特于乐浪郡南部分设带方郡（公元205年)集中管理与倭人国家间的交往事宜。到第三代公孙渊时，势力大增，于公元二三七年晋称燕王。

公孙渊的强大，不仅“隔断东夷，不得通于诸夏”，而且与雄据南方的吴国建立联系。这种形势对力图消灭吴、蜀独霸中原的魏国，已构成心腹之患。公孙氏不除，魏用兵于吴、蜀时，将有严重的后顾之忧。因此，魏灭辽东势在必行。景初二年(公元238年)春正月，魏明帝决意灭公孙渊，令太尉司马懿率军进击。据史称，司马懿受命之后，为断公孙渊的后路，在大军未启程之前，“密遣带方太守刘听，乐浪太守鲜于嗣越海定二郡。”然后司马朗大军于六月抵辽东，七月困公孙渊父子于襄平(今辽阳一带) 八月八日破襄平城，公孙渊父子被擒，传首级于魏都。公孙渊辖地辽东、昌黎、元茧、乐浪、带方五郡并于魏，改治为平州。至此，魏拥有乐浪、带方二郡，遂为魏与日本群岛上的倭人。国家建立外交关系，创造了条件。

邪马台女王国自成立以后，在何时同东汉政权建立联系，无文字可考。但是，女王国所辖北方各国，如对马、壹歧等，因粮食不足，常需去朝鲜半岛各国购买粮米，其他国家也需至朝鲜半岛交换铁器，以备所需。北九州的奴国和伊都国等和汉政权曾经建立过外交关系，所以，女王国同朝鲜半岛以及中国实际上保持着频繁的贸易交换关系。陈寿在《三国志》倭人传中所载：“今使译所通三十国”，就是指此而言。到公孙康称霸辽东时，女王国同乐浪郡之间的交换关系比较频繁，因而促使他新设带方郡，以专理与邪马台国家间的事宜。因此，邪马台女王国对辽东和中原的政治形势非常了解。当魏于景初二年春，派军队夺取乐浪、带方二郡后，卑弥呼女王立即派出使节赴带方郡，要求与魏建立外交关系。

魏明帝的沼书是中日两国建立外交关系最早和最珍贵的历史文献值得一读，现将其全文转引于下：
制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝，令以汝为亲魏倭王，假金印紫绶装封付带方太守假绶。汝其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利，涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绎地交龙锦五匹、绎地绉粟局十张、蒂涤五十匹、柑青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝柑地句文锦三匹、细班华局五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
这不足百字的沼书内容丰富；语言生动热情，对邪马台女王国表示礼遇和克制，是历代中国皇帝给属国的沼书中所仅见的。这不单是反映魏明帝在平定辽东军事胜利后的喜悦情绪，而且流露出他对“倭人来朝”这一刚形成的国际局势踌躇满志的思想状态。

倭人就是乘坐这样的破船越海朝贡，佩服当时倭人勇气。

卑弥呼女王在接到新帝芳赐给的金帛、锦、刀、镜、采物等礼品后，已知新帝愿意继续发展和女王国已建立起来的外交关系。因此，女王十分高兴，“因使上表，答谢诏恩”。两国关系没有因为明帝的死亡而中断，继续向前发展。遗憾的是，卑弥呼女王的谢恩表没有留传下来，失掉了进一步了解邪马台女王国的珍贵历史文献。
止始四年(公元243年)，邪马台女王国派使节大夫伊声粟、掖邪狗等八人赴魏朝贡，献“生口、倭锦、绎青嫌、丝衣、帛布、丹木、短弓矢”等礼品。魏帝芳(实际是曹爽)按明帝旧例，封使节掖邪狗等为率善中郎将并假授印绶。陈寿在《三国志》倭人传中虽然没有记载魏回谢的贡值和赐给的礼品，但贡值和礼物是女王进贡的重要目的之一，魏帝必然回赐无疑。

值得注意的是，正始六年(公元245年)魏帝沼赐率善中朗将难升米以黄幢。黄幢是一种象征特殊荣誉的军旗，只有皇帝的特赐，带兵的将军才能享有。因此，被赐予黄幢的将军军威和军权，将会立即增高。《三国志》没有说明把这象征特殊荣誉的黄幢赐给难升米的原因。但是，从东夷传各条的字里行间可以看出：第一，带方太守弓遵在这一年战死，说明魏的后方辽东局势不稳。第二，邪马台女王国的处境不妙；正始八年(公元247年)邪马台女王国与狗奴国发生战争，同时，女王国内也出现不稳。第三，魏惧怕吴国利用上述局势，乘虚而入。因此，魏国除加强辽积防守矾固后方外，特踢难升米黄幢以提高女王国的军威，稳定日本群岛的局势。当正始八年(公元247年)女王使节载斯乌越。等至带方郡报告与狗奴国发生战争时，魏政权立命带方郡派遣塞曹椽史张政，资沼书、黄幢赴女王国假授，表示在政治上和军事上的支持。
PS:狗奴国再次出现

魏使张政刚至女王国，正在组织与狗奴国进行战争的卑弥呼女王突然死去。在此前已经出现不稳征兆的女王国三十余成员国之间，由，于女王卑弥呼之死，爆发了内江。内江的借口是由谁来继承女王位的问题，一些国家想立男王，另一些国家不周意。实际上是那些发展较快的国家想取代女王成为邪马台国的统治者。斗争是激烈的，死千余人。企图取代女王的各国，由于势均力敌，很难在斗争中实现自己的目的，只好妥协。十三岁的卑弥呼宗女壹与被推举为女王，内江方止。

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奇怪的是，与女王国进行战争的狗奴国，没有乘卑弥呼女王之死和女王国内江之机进攻女王国；显然，强大的魏国使节张政驻在女王国这一事实，起了作用。狗奴国无论如何也不希望同这个强大的魏国发生冲突。因此，魏使一到，实际上就解除了狗奴国对女王国的战争威胁。新女王壹与及其周围辅政者，充分了解魏国支持的重要性。所以，在壹与执政后，立印派遣曾受魏封率善中郎将的掖邪狗等二十人，借送魏使张政回国之机，赴魏都朝献。朝献的目的是对魏国的支持表示谢意；表明新女王继续臣服。
陈寿在《三国志》中，只记载魏与邪马台女王国建交以来十年间的历史。在这短短十年中，邪马台女王使节、赴魏五次，魏使去邪马台国二次。
PS：奇怪。。俺怎么感觉到倭人找粑粑的感觉

魏国与邪马台女王国之间经济联系的重要方式之一，就是“朝献”。 “朝献”亦写为“朝贡”。其含义表示：属国对上国的臣服。但古代中国周围的小国，利用中国历代统治者只满足于臣服这种政治上的虚荣心，把“朝献”巧妙地变成交换或贸易关系。邪马台女王国对·魏的朝献，就是如此。从魏明帝给女王的诏书中可知，女王的“朝献”不是无偿的。魏明帝用绎地交龙锦五匹、绎地绉粟厨十张、梧绎五十匹、钳青五十匹作为贡值，交换女王朝献的男女生口十人和班布二匹二丈。这还没有计算魏明帝赐给女王个人的礼品；钳地句文锦三匹、细班华厨五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二把、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤的价值。从使用价值说，女王的贡品对魏明帝是不重要的，甚至是不需要的。可是魏明帝所付贡值和回赐礼品，对女王就是十分需要和十分重要的。从价值上说，这是不等价交换，可以说魏是把经济价值提到政治高度来看待这种交换的。了解这一实质性内容后，对于女王不断地、主动地“朝献”，而且朝献的礼品一次多于一次的原因就基本上清楚了。
PS：倭人自古以来就是猥琐透顶的。。

其次，魏国的锦、厨、刀、铜镜等礼品，对女王国说，不仅是使用方面的需要，而且还有一个学习生产技术，生产这些用品的问题。前节已述及，中国的养蚕业、缓丝和丝织技术等已传入日本，陈寿在《三国志》倭人传中也提到女王国的丝织业。但是，景初二年(公元238年)女王“朝献”的贡品中，只有班布而无丝织品，说明倭人的丝织业技术十分低劣，产品难以充作贡物。然而，到正始四年(公元243年) 女王贡品中不见班布而出现倭锦、绎青嫌、绢衣、帛布等礼品。前后两次朝献，时间相距不过五年，贡品的变化反映生产技术的提高铜镜和铁刀输入日本，起了同样的作用。铜镜在矮人眼中，是作为权力的象征世代相传的。因此，倭人极其喜爱和珍藏铜镜。早期传入的铜镜大部份为汉镜，现已发掘出的文物中虽有仿制镜，但技术和工艺低劣，极易区别。汉镜最早进入和主要分布，区在北九州，并通过北九州传播到日本各地。前节所述伊都国四面大汉镜，说明汉代与北九州的政治经济关系是比较密切的。
PS：倭人自古以来都不会点或者点不会逆向工程技能点