回复：694楼
我计划做一件事，和我实际在做一件事，又有着什么样的区别呢？

回复：695楼
这正是你的定义造成的悖论呀！
理发师悖论呀，罗素悖论呀！指向自身的**造成的呀。

回复：697楼
你想说什么？
想象不等于实际行动？
这与唯心主义有什么关系？

回复：698楼
何来悖论呢？你说唯物主义恒等于真！我举例告诉你，唯物主义如何不是恒等于真！

回复：692楼
我们根本不在意在这个“唯”字，因为这个“唯”字只是历史形成的一个东西。我们所说的唯物主义的根本含义决不是什么“唯有物质”。
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什么含义，说说吧？

回复：700楼
你的举例不成立呀，举出悖论来了。

回复：699楼
你无法区分梦与生活，因为二者在本质上都是人的意识而已。
同样的，实际上做一件事，按照你的观点，它同样的也不过是人的一种意识 而已。而计划也是人的一种意识，这二者有着什么样的区别呢？
而对于我们来说，想象中的东西与想象外的东西的区别就是秃头上的虱子－－明摆着的。

回复：702楼
对不起，我看不出有着什么样的悖论，请你说明白一点。

回复：701楼
抄录恩格斯的一段话回复你：
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。世界是神创造的呢，还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。


回复：700楼
唯物主义
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看来你挂羊头，不知道你卖什么肉。
别人同样挂羊头，不知道卖什么肉。

回复：705楼
我劝您改行吧？原始社会，伪知识与伪知识的械斗，说它有意思吗？

回复：704楼
前提：如果有客观存在的物质，即物质=真 ，那么唯物主义=真，唯心主义=假；（先不说二元论）
假设1：唯心主义=假
因为 唯物主义属于物质， 所以 物质=真 ，根据前提， 唯物主义=真
---这没问题。
假设2：唯心主义=真
因为 唯心主义属于物质， 所以 物质=真，根据前提，唯物主义=真
但是 同样根据前提，如果 物质=真 ，那么唯心主义=假 与假设2 矛盾
所以，只要你假设唯心主义=真，悖论立即出现
所以，你只要想举一个唯物主义=假 的例子，你就是在制造悖论。
所以，你们的唯物主义=东方不败

回复：706楼
恩格斯指出：哲学的基本问题是思维对存在的关系问题。无论是彻底的唯物主义还是彻底 的唯 心主义，都必须对于这个问题作出明确的回答！
虽则你并不承认我们所说的意识之外的东西，但是，你仍然得回答生活与人的意识的关系，只是这个生活，在你那儿不被看作是人的意识之外的东西而已。于是弄出一个在意识之内的妄念、意识、心等等的区分来！
你的这样一种回答，与我们的回答，其实它的本质的对象是一样的，只是各自对于这个对象的看法大相径庭而已！
在一些问题上面，我们可能会取得惊人的一致，并不因为你是唯心主义而我是唯物主义而会有所不同。虽则我们对于这些具体问题的看法是一样的，但在本质的解释上却是各各不同的。但是，在另外的一些问题上面，我们的看法就会出现截然的不同。如果没有这样的一种截然的不同，我们就不必发生争论了！
大道至简！我们把意识 之内的东西与意识 之外的东西区分 开来，较之你们的把所谓的妄念、意识、心等等区分开来？何者更为简明？


回复：710楼
你的那些才不简明呢！
意识内和意识外是两个东西，
心外无物是一个东西，
哪个简明？

回复：709楼
假设你这里所说的唯心主义是指的彻底的主观唯心主义，即认为心外无物。
那么，你的第二个假设：
唯心主义=真
你这个假设就已经肯定了：物质＝假。
你的逻辑前提就不复存在了。