回复：691楼
请把你的问题说得更明白一些，我无法回答无头无脑的问题。

回复：693楼
按照 你的这样的观点，当唯物主义等于假，唯心主义等于真。这时，物质也等于真！但是，这个时候 ，唯物主义已经不真了呀！何来什么唯物主义恒等于真？

回复：698楼
何来悖论呢？你说唯物主义恒等于真！我举例告诉你，唯物主义如何不是恒等于真！

回复：699楼
你无法区分梦与生活，因为二者在本质上都是人的意识而已。
同样的，实际上做一件事，按照你的观点，它同样的也不过是人的一种意识 而已。而计划也是人的一种意识，这二者有着什么样的区别呢？
而对于我们来说，想象中的东西与想象外的东西的区别就是秃头上的虱子－－明摆着的。

回复：702楼
对不起，我看不出有着什么样的悖论，请你说明白一点。

回复：701楼
抄录恩格斯的一段话回复你：
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。世界是神创造的呢，还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。


回复：706楼
恩格斯指出：哲学的基本问题是思维对存在的关系问题。无论是彻底的唯物主义还是彻底 的唯 心主义，都必须对于这个问题作出明确的回答！
虽则你并不承认我们所说的意识之外的东西，但是，你仍然得回答生活与人的意识的关系，只是这个生活，在你那儿不被看作是人的意识之外的东西而已。于是弄出一个在意识之内的妄念、意识、心等等的区分来！
你的这样一种回答，与我们的回答，其实它的本质的对象是一样的，只是各自对于这个对象的看法大相径庭而已！
在一些问题上面，我们可能会取得惊人的一致，并不因为你是唯心主义而我是唯物主义而会有所不同。虽则我们对于这些具体问题的看法是一样的，但在本质的解释上却是各各不同的。但是，在另外的一些问题上面，我们的看法就会出现截然的不同。如果没有这样的一种截然的不同，我们就不必发生争论了！
大道至简！我们把意识 之内的东西与意识 之外的东西区分 开来，较之你们的把所谓的妄念、意识、心等等区分开来？何者更为简明？


回复：709楼
假设你这里所说的唯心主义是指的彻底的主观唯心主义，即认为心外无物。
那么，你的第二个假设：
唯心主义=真
你这个假设就已经肯定了：物质＝假。
你的逻辑前提就不复存在了。

回复：711楼
心外无物是一个东西！这是对的，但是，你为什么又要区分什么妄念、意识呢？你索性叫一个东西嘛！

回复：715楼
你却忘了，承认唯心主义是物质，这是有条件的，这个条件就是：承认物质是存在的。而如果唯心主义是真，那么，也就否认了物质的存在。那么，也就否认了唯心主义是物质。也就是说：物质等于真，和唯心主义等于真，这二者不能同存。你却偏偏要让二者并存起来。
把你的那些外衣去掉，其实你所提及的问题就是：
唯物主义认为心外有物
主观唯心主义认为心我无物
我们认为，这二者不能同真
如果我们承认心外有物，那么，唯心主义也是一种物质，但是，这是以承认唯心主义是假的为条件的。
如果我们承认唯心主义是假的，那么，物质也就不复存在，根本就不存在什么唯心主义是物质。

回复：716楼
有网友这样指出：唯物主义与唯心主义的本质上的区分就在于，是否承认人死后灵魂是否存在。
无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，在这个问题上都以某种它自己的形式作出了肯定的回答！
而唯物主义则对此作出了肯定否定的回答！
这位网友的见解是很有道理的。

回复：720楼
说物质集包含唯物主义和唯心主义，这是有条件的，而你却硬生生地把这个条件给去掉，于是形成了你所谓的悖论。问题不是很明白吗？

回复：721楼
我说过的是以某种形式承认。当然 ，你不会承认我这里用到灵魂的提法。那么，我只问你：人会死吗？人在生前的所做所为，对于他的死后有着什么样的影响？人生前的利益为大还是死后的利益为大？

回复：724楼
唯心主义 属于 物质
这是有条件的，这个条件就是：唯心主义为假
当你承认唯心主义为真的时候 ，你也就否认掉了唯心主义属于物质，因为物质根本不存在嘛！