回复：711楼
心外无物是一个东西！这是对的，但是，你为什么又要区分什么妄念、意识呢？你索性叫一个东西嘛！

回复：710楼
哲学的基本问题是思维对存在的关系问题
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哲学的基本问题是该拿哪个圈，拿哪个圈，不该拿的别拿。

回复：712楼
悖论是你的定义造成的：
因为是你说的 唯心主义 属于 物质，那么如果 唯心主义=真，
根据你的定义必然得出： 物质=真。
所以不是我 肯定了 物质=假，而是你自己的定义 逻辑地 推出了 物质=真

回复：713楼
因为妄念不是形成世界的原因，就像1+1=3 不是形成世界的原因一样。
你为什么总将 胡思乱想 当成是形成世界的 心 呢？
胡思乱想的层次 与 1+1=3 的层次一样。

我和你说，最好拿我说事，恩格斯是个老古董。

回复：715楼
你却忘了，承认唯心主义是物质，这是有条件的，这个条件就是：承认物质是存在的。而如果唯心主义是真，那么，也就否认了物质的存在。那么，也就否认了唯心主义是物质。也就是说：物质等于真，和唯心主义等于真，这二者不能同存。你却偏偏要让二者并存起来。
把你的那些外衣去掉，其实你所提及的问题就是：
唯物主义认为心外有物
主观唯心主义认为心我无物
我们认为，这二者不能同真
如果我们承认心外有物，那么，唯心主义也是一种物质，但是，这是以承认唯心主义是假的为条件的。
如果我们承认唯心主义是假的，那么，物质也就不复存在，根本就不存在什么唯心主义是物质。

回复：716楼
有网友这样指出：唯物主义与唯心主义的本质上的区分就在于，是否承认人死后灵魂是否存在。
无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，在这个问题上都以某种它自己的形式作出了肯定的回答！
而唯物主义则对此作出了肯定否定的回答！
这位网友的见解是很有道理的。

回复：718楼
你却忘了，承认唯心主义是物质，这是有条件的，这个条件就是：承认物质是存在的。而如果唯心主义是真，那么，也就否认了物质的存在。那么，也就否认了唯心主义是物质。也就是说：物质等于真，和唯心主义等于真，这二者不能同存。你却偏偏要让二者并存起来。
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什么叫承认物质是存在的？逻辑运算里没有存在不存在，只有真和假。
物质=假 就相当于物质不存在，就相当于物质集=空集。
如果唯心主义是物质，那么物质集什么时候=空集？
如果因为 唯心主义=真 ，推出了 物质=假，那么这是逻辑一致的，只要唯心主义本身不属于物质，我们很容易就能使之逻辑一致；
但是你硬要说 唯心主义属于物质，则必然造成逻辑矛盾。
还不明白吗？


回复：719楼
灵魂又不是心，你们那！
唯心主义关灵魂什么事？
二元论者才关心灵魂呢，别总是将二元论当成唯心主义。

回复：720楼
说物质集包含唯物主义和唯心主义，这是有条件的，而你却硬生生地把这个条件给去掉，于是形成了你所谓的悖论。问题不是很明白吗？

回复：721楼
我说过的是以某种形式承认。当然 ，你不会承认我这里用到灵魂的提法。那么，我只问你：人会死吗？人在生前的所做所为，对于他的死后有着什么样的影响？人生前的利益为大还是死后的利益为大？

回复：722楼
说物质集包含唯物主义和唯心主义，这是有条件的，而你却硬生生地把这个条件给去掉，于是形成了你所谓的悖论。问题不是很明白吗？
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唯物主义 属于 物质，你说的；
唯心主义 属于 物质，也是你说的；
那么 物质集={唯物主义，唯心主义，。。。，。。。}，不是必然的结论吗？
需要什么条件？


回复：723楼
人会死吗？人在生前的所做所为，对于他的死后有着什么样的影响？人生前的利益为大还是死后的利益为大？
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这与世界是不是心的显现毫无关系。

回复：724楼
唯心主义 属于 物质
这是有条件的，这个条件就是：唯心主义为假
当你承认唯心主义为真的时候 ，你也就否认掉了唯心主义属于物质，因为物质根本不存在嘛！

回复：725楼
我们先不讨论这个与你所谓的心的显现是否有关系。我只问你：人会死吗？