表示困惑~鸡与蛋的问题本质是什么》？

回复：107楼
如果鸡与蛋的循环往复是一个无限的，没有起始点的问题，则先生的判断是对的。因为没有起始点，当然就不存在先有第一只鸡还是先有第一只蛋的问题。
但是，提出这个问题的人，公认的一个前提就是，这样的一种循环往复不是一个没有起始点的事情，而是一个有起始点的事情。因而必然地存在着究竟是先有第一只鸡还是先有第一只蛋的问题。
也就是说，先有鸡还是先有蛋的问题，其实是指的“先有第一只鸡还是先有第一只鸡蛋”的问题，先生在这里其实是把这里所说的”鸡与蛋“的概念偷换掉了。如果偷换概念就能解决问题，那也不必用到什么形式逻辑了。

回复：108楼
人的意识与整个宇宙，的确是一个局部与整体的关系。
没有人的意识，地球也的确是一样的转。
如果我们不站在人的角度上来考虑问题，则人的意识与其它的东西，也并没有什么根本的不同。
但是，哲学研究的基本问题是人的意识与外界的关系问题，之所以把这个作为基本的问题，实则是因为对于这个问题的回答，它引导着人们对于一切问题的回答。
唯物主义不是本体论，它属于认识论。而你的观点，则是从本体论来考虑问题。从本体论上来考虑问题，则人的意识与外界的关系问题，的确不是那么重要的。
但是，客观上的人的意识与外界关系的问题具有极端的重要性，这样的一种极端的重要性，并不会因为你的回避而不存在。
不管你什么样的一个理论体系，你都必须要回答一个问题，这个问题就是，你拿什么来确认你的理论是正确的？这也就是所谓的检验真理的问题。而对于检验真理的问题的回答，直接的就由人们对于人的意识与外界的关系的问题的回答所决定。于是绕了半天，最后你还是得回到唯物与唯心的问题上面来。
一句话：你没有看到人的意识与外界的关系的问题的极端重要性。

人的意识就是信息能量。而人的思想（思考问题）就是因这些高能量粒子的运动而产生的。能量会不停的释放流失，所以我们的触感无法被记忆。不止如此，甚至我们肉体的任何感觉都无法被记忆（包括脑子的疼痛），所以肉体确实只是皮囊。

回复：116楼
一个人到了很老的时候，儿时的一些感觉也仍是历历在目。

先有鸡还是先有蛋这个问题说明了数学思想和哲学思想的不同之处
数学的思想是：准确、细致，
特点是：一个问题只能说明这一个问题
哲学的思想是：全部
特点是：相同类型问题的答案可以互相通用

回复：120楼
引：实践通常也是被“唯心”所承认的，这不是某些人的专利。
按：不但“实践”为唯心所承认，“物质”也通常为唯心所承认。无论是唯物还是唯心，都在事实上在回答着人的意识与外界的关系的问题。只是在主观唯心主义者看来，唯物主义所谓的“物质”，不过是意识外化的幻象而已。在客观唯心主义那里，则对于“物质”的承认，几乎与唯物主义没有区别。因而无论是唯物主义还是唯心主义，都是承认着物质与人的意识的关系这样的一种关系的。只是对于这样的一种关系的各自的解释并不相同而已。毛同学指出：只要坚持物质决定意识，也就是坚持了唯物主义。因而作为唯心主义而言，主观唯心主义非常露骨地坚持认为：是人的意识决定着物质。而客观唯心主义则是转了一个很大的弯在承认着：是人的意识决定着物质。在我看来，只要真正地坚持以实践作为检验真理的唯一标准，也就坚持了唯物主义。而一切的唯心主义，必然地在骨子里反对着“实践是检验真理的唯一标准”。
我并不反对哲学的多样化。如果我们绝对相信唯物辩证法，这样本身也就违背了唯物辩证法。如果我们绝对地相信科学，这样本身就是迷信。我对于唯物辩证法的基本的态度就是：信中有疑，但信是主要的，对于唯物辩证法的疑，则是我发展唯物辩证法的动力所在。


好深的坟也被挖出来了。。。

    这个问题用辩证法解决非常简单：鸡与蛋同在。用老子的话说，是“二者同出”。也就是说，把鸡与蛋放在一起讨论。如果把他们分而论之，不然成了圈圈，哪儿是头？
    换一个角度：以鸡为视点，则蛋先在；以蛋为视点则鸡先在。因为，如果以a为视点，须立足于b，否则，无益于a自己。如此而已。
    如果*******

回复：121楼
“对于唯物辩证法的基本的态度就是：信中有疑”。唯物辩证法本来存在缺憾，任何存在都有缺憾，哪怕是真理，因为时代的变迁，也会出现缺憾。所以，你说得对，就是那样的缺憾，激发着人们的兴趣：必须超越前人，超越时代，超越以往的超越。

回复：123楼
这里用“二者同出”的观点，一个方面是对的，如果我们确立了第一只鸡，一般来说，我们也确立了第一只鸡蛋，反之亦然。另一个方面又是不对的，因为鸡与蛋的循环往复并不是从来就有的，它有一个起始点，既有这个起始点，则先有第一只鸡还是先有第一只鸡蛋的问题就存在着。

回复：125楼
    你最崇尚辩证，而辩证与本体对应。鸡与蛋“二者同出”就是本体论，就是辩证。这样，我们无须确立第一只鸡，也无须确立第一只蛋。而是把他们放在一起讨论：不可能有无蛋的鸡，也不可能有无鸡的蛋。蛋是鸡的蜕变，鸡又是蛋的蜕变。二者同在共生，而且共时。它们只有在形式逻辑的层面上才有先后，才需要主观设定“第一只”以 作为起点。形式逻辑是一条道走到黑，不能整体把握事物。