回复：105楼
鸡蛋必是从非鸡蛋演变而来的，鸡也是从非鸡演变而来的，在鸡与蛋这样循环往复之前，必有这个非鸡与非鸡蛋的循环往复。第一只鸡可能是蛋生出来的，那么，这只蛋是鸡蛋还是非鸡蛋？

回复：107楼
如果鸡与蛋的循环往复是一个无限的，没有起始点的问题，则先生的判断是对的。因为没有起始点，当然就不存在先有第一只鸡还是先有第一只蛋的问题。
但是，提出这个问题的人，公认的一个前提就是，这样的一种循环往复不是一个没有起始点的事情，而是一个有起始点的事情。因而必然地存在着究竟是先有第一只鸡还是先有第一只蛋的问题。
也就是说，先有鸡还是先有蛋的问题，其实是指的“先有第一只鸡还是先有第一只鸡蛋”的问题，先生在这里其实是把这里所说的”鸡与蛋“的概念偷换掉了。如果偷换概念就能解决问题，那也不必用到什么形式逻辑了。

回复：116楼
一个人到了很老的时候，儿时的一些感觉也仍是历历在目。

回复：120楼
引：实践通常也是被“唯心”所承认的，这不是某些人的专利。
按：不但“实践”为唯心所承认，“物质”也通常为唯心所承认。无论是唯物还是唯心，都在事实上在回答着人的意识与外界的关系的问题。只是在主观唯心主义者看来，唯物主义所谓的“物质”，不过是意识外化的幻象而已。在客观唯心主义那里，则对于“物质”的承认，几乎与唯物主义没有区别。因而无论是唯物主义还是唯心主义，都是承认着物质与人的意识的关系这样的一种关系的。只是对于这样的一种关系的各自的解释并不相同而已。毛同学指出：只要坚持物质决定意识，也就是坚持了唯物主义。因而作为唯心主义而言，主观唯心主义非常露骨地坚持认为：是人的意识决定着物质。而客观唯心主义则是转了一个很大的弯在承认着：是人的意识决定着物质。在我看来，只要真正地坚持以实践作为检验真理的唯一标准，也就坚持了唯物主义。而一切的唯心主义，必然地在骨子里反对着“实践是检验真理的唯一标准”。
我并不反对哲学的多样化。如果我们绝对相信唯物辩证法，这样本身也就违背了唯物辩证法。如果我们绝对地相信科学，这样本身就是迷信。我对于唯物辩证法的基本的态度就是：信中有疑，但信是主要的，对于唯物辩证法的疑，则是我发展唯物辩证法的动力所在。


回复：123楼
这里用“二者同出”的观点，一个方面是对的，如果我们确立了第一只鸡，一般来说，我们也确立了第一只鸡蛋，反之亦然。另一个方面又是不对的，因为鸡与蛋的循环往复并不是从来就有的，它有一个起始点，既有这个起始点，则先有第一只鸡还是先有第一只鸡蛋的问题就存在着。

回复：128楼
蛋生鸡和鸡生蛋，这二者的循环往复不是从来就有的，因而这个循环往复必有一个起点。你从整体上来研究这个循环往复是何时开始的，这可以不涉及到先有鸡还是先有蛋的问题。但是，你深入进去地研究这个循环往复的起始点，则这个先有鸡还是先有蛋的问题的确是存在的。这是两个问题，不能用一个问题来否认掉和替换掉另一个问题。
当然，这个问题本身是一个钻牛角尖的问题。所以就实际的意义上来说，这个问题并不重要。我的主贴则是试图把这些钻牛角尖的人们解脱出来。

回复：135楼
不排除这样的一种可能性。但哲学只能指出这样的一种可能性，而无法证实这样的一种可能性。