语录210:
有人说：世界上只有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人心。
而王阳明认为：人心本善，良知自存，是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
一个人想要成为自己，就一定懂得克制自己，有一分本事吃一分饭。
现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。
从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。
不要试图去考验自己，也不要考验别人。
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古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
得到的越多，想要的更多。
但是，苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。
庄子说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鸟只需要一个树枝就可以安家，偃鼠喝水，最多也不过是喝饱。
在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却已经没有了“知足常乐”的心态。
“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”
定期清理家庭卫生，只留下必备的东西，你慢慢就会发现，原来有那么多东西，都不是必需品。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
人生从来不是加法，而是减法。
不断选择抛弃哪些不必要的东西，内心才不会被遮蔽，光照进来，才能看清自己内心需要的是什么。
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《亲友书》中说:“一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁”。膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。
克制自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。

语录211:
每个人害怕死亡的原因都不一样，但是每个人都逃不掉死亡。既然如此，就应该正视它，多花一些世间去思考它。如理认识“死”，对“生”是很好的功课，很大的帮助。
——学诚法师

语录212:
“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”
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“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分阁久了不用，他便会麻木会生锈。
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十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得跑时，腿便发痒。
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人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种；只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷子。
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诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你学问胃口。若是做别的职业呢？我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。
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一点钟那里不消耗了？千万别要错过，闹成“学问胃弱”的证候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！
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古书说的故事“野人献曝”；我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君。诸君或者会欣然采纳吧？
但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
——梁启超

语录213:
明朝的胡九韶家境贫寒，耕读传家，仅仅能得到温饱。
但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气，妻子说：“我们一天到晚都是菜粥，怎么算是有福呢？”
胡九韶说：“我们生在太平时代，没有兵荒马乱，全家还能有衣穿有饭吃，家人没有生病的，也没有被关押的，为什么不是幸福呢？”

语录214:
修行看一个人失意时的善良，越是艰难处，越是修心时。
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芝兰生于幽谷，不以无人而不芳;
君子修道立德，不为穷困而变节。
——《孔子家语在厄》

语录215:
中国人，尤其广东朋友喜欢进补的，老年人吃补品，人参啊一大堆！常常很多人被补药补死了，毛病都是补出来的啊！说真的，偶然要补一下的话，老年应该是补阴，不是补阳啊！人参这些补阳的补不得！有些人身体是虚的，虚不受补，他本来虚了，里头都是虚火，本来都在冒火，补药一下去更发炎，慢慢病倒了不可救药。
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五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
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到了中年以后，真正的补药就是靠自己，也就是道家讲的，“上药三品，神与气精”。精、气、神怎么培养出来呢？心静、妄想少、欲念少 (广义的欲)、宁静到极点时，自然“太阴真水”就培养出来，精神也就来了。
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有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
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一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出血来。
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你说凉药应该属阴、热药补药是属阳了吧？不一定哦，凉药也有阴阳，凉药熬久了以后物极则反，阴中生阳。你说大泻的药吃下去就拉肚子，你买个三十斤熬它三天三夜，吃下去就便秘，泻不了！为什么呢？物极则反，这就是《易经》的道理。西医大多是不管这个的。中医药有特别多物极必反的状况，所以补药吃多了反而出毛病。有些热药很可怕，热药蒸过就是化学作用，起一个变化就变成凉药。
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我们的气血，左边管气，右边管血。男的属阳，女的属阴，所以女阴血多，但阳气不够；男属阳，气多气大，蛮牛一样，但血不够。所以当归补血应该男人吃，人参补气该女性吃，这个中间的差别很大，很细。
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生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补！乱吃补药被药补死的，我看了很多。
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你身体里头衰弱，是个穷家，忽然送了一千万美金给你，地方都没处放，又怕小偷，又怕土匪，虚不受补啊！假设你感冒了，高丽参啊什么补药，一吃进去，本来三天好的，三个月都好不了，把病封死在里头了，就像把土匪、小偷封死在家里一样。
——南怀瑾

语录216:
成熟的标志
不是对抗，
而是接受，
接受一切
好与不好，
坦然面对

语录217:
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。残衲住牛首山房朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木！
——石溪和尚

语录218:
淮海战役时，刘伯承是重要的指挥官，但是，他终生都很少谈及这次战役。
刘伯承晚年时，他的儿子刘太行问他：“淮海战役打得那么漂亮，可为什么从未听您在我们面前提起过呢？”
刘帅沉思良久，最后沉声说：“你知道你问我的这些问题，我想到的是什么吗？千百万的年轻寡妇找我要丈夫，多少白发苍苍的老太太找我要孩子，我心里很不安，你要我怎么说嘛！我根本不愿意去想，就连看电影都不看打仗的！”

语录219:
当今社会的各种不良现象，
和环境、风气密切相关，
致使很多人对不合理、不如法、
增长烦恼、违背道德的行为特别热衷。
通过网络媒体、报刊杂志，
人们染上了各种不健康的疾病，
把病态当作一种光荣、一种庄严、一种荣耀的象征，
每天上演着各种光怪陆离之事，
真正具足慈悲心、菩提心、利他心的人越来越少，
甚至，很多人对慈悲利他闻所未闻，嗤之以鼻。
如果违背天理和自然法则，
我们的一切所为不会如愿以偿，
即生会遭遇坎坷、疾病和不幸，
来世会感受无量无边的痛苦。
——索达吉堪布

语录220:
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财聚人散
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孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
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这是孟子提的一个政治大原则。一个国家的领导人，如果是政治家，所领导的，就是“土地、人民、政事”三宝，这三种是真正的宝。如果一个国家的领袖，重视珍惜的是珠宝珍奇的话，灾难一定会很快光临到他身上。古今中外皆是这种事实，应验在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇祯皇帝，就是李自成打进北京城后，在煤山上吊的那个皇帝。
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实际上他是一个好皇帝，品德也很好，就是有一个毛病，手撒不开，财货要抓在手里。流寇作乱，要筹饷用兵，他一直说没有钱，拼命向民间增加赋税。管理财政的大臣向他报告，不能再加税赋，老百姓已经没有力量负担了，建议他用皇室内库的钱。他还是不允许，说这是不能动用的。等他吊死煤山以后，流寇打开内库，里面多的是黄金、白银、财宝，供给一百万部队的军用都足够。这就是“宝珠玉者，殃必及身”。
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青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。孟子虽然说的是政治原则，用之于人生，也是一样。尽管在有形的财富方面，上无片瓦，下无立锥，然而还是有无形的财富土地，以及自己的学问、思想、人品、真理等。
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人生的立场站稳就有“土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民”；然后有了合乎道德的标准行为，就是“政事”。国家如此，个人也一样，“土地、人民、政事”，这三件是大宝，如果只重钞票，当然“殃必及身”。
——南怀瑾

语录221:
我们跟不同的人说同样的话，可能有人很反感，有人却说有内涵。可见，每个人的心是不一样的。如果你凡事只以自己的标准为标准，对自己不喜欢、不熟悉的东西一概贬低，那生存空间会越来越窄。所以，面对“不同”，即使你无法理解，但也应学会融入。
——索达吉堪布

语录222:
把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重！
我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望。
把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。

语录223:中国人为什么要学习中国传统武术的十大原因
中国传统武术是中国国学的重要组成部分，原称国术。学习中国传统武术好处，是一件早已被无数的先人与今人实证的事情。笔者在此粗浅的总结出如下十条，自知因学识所限肯定难免挂一漏万，候请通家补充斧正。
第一：中国传统武术是中国传统文化中的瑰宝，学习中国传统武术不仅仅是掌握武术的特有技能，更重要的是：中国传统武术是人的自我修行，而且不仅是修身更是修心。在当下世风不古人心浮躁的情形下，虚心学习中国传统武术对当代所有的人，特别是年轻人是很有意义，很有必要的事。
第二:中国传统武术是炎黄子孙的抗暴自卫避险求生的技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系中华民族生存和发展的物质与精神的力量之一。中国传统武术承载了中华儿女阳刚无畏的基因，是构成中华民族威武不屈之魄的重要组成部分。
第三：中国传统武术倡导的是止戈为武，反对甚至鄙视好勇斗狠。中国传统武术是捍卫尊严引而不发的利器，同时又绝不是威胁他人的大棒。学习中国传统武术的有成者，当然拥有运用自身武功维护自身安全和权益的能力。但同时他或她一定是身心健康者，心态平衡者，文明践行者，和平捍卫者。
第四：中国传统武术经过千百年来的实践摸索，通过长期的、无数次的与各种文化的相互学习借鉴，历经无数宗师先贤的总结提高升华才形成了今天人们看到的博大与精深。毋庸讳言，作为中国传统文化一部分的中国传统武术，自然无法摆脱其历史的局限性，但其所蕴含的哲学原理，人文精神，道德风貌，民族智慧，科学成果，技术方法，训练实践等等至今仍是我们取之不尽的科研资源与精神宝藏。是非常值得认真学习与吸取，保护与传扬的非物质文化遗产。
第五：在太平盛世的今天，学习中国传统武术的终极目的绝不是为了打打杀，更不是为了走上擂台供看客们去取乐。而是为了提高个人素质，从而更好地工作学习与享受生活。中国传统武术产生于中华文明的沃土，自古提倡武人文相，所谓文质彬彬，然后君子。所有中国传统武术的各个门派对其传人弟子都有严格的武德要求，世世代代都把武德教育放到首位。未传拳，先授德；这是中国传统武术所有门派奉行的首要宗旨。
第六：修习中国传统武术可以使练习者从身到心，由魂而魄得到提升，进而使练习者充满自信心与安全感。练习者由精壮而神自足，自然具有了安然自得的心态与冷静豁达胸怀。可以说中国传统武术这是中华民族历代积累升华而成，是具有安魂守魄功能的养身护身强身的法宝，是建立良好心理素质的简单实用的有效方法。这对现在人越来越多的心理疾病有着独到的调养治疗或辅助治疗作用。
第七：中国传统武术从始至终让接受训练个体处于不断的，心身持续的协调配合，统一求整的训练当中。并逐步的，适当加以外在的压力进行较长期艰苦的训练，坚持至成功的人就会达到与常人不同的生理心理特征。如具有整体劲力，体格强健，毅志刚强，情绪稳定，举止高雅，朝气蓬勃，面色清洁，双眼明亮等等。学习中国传统武术从练心开始，进而调动人体的各部参与其中，使劲力逐渐达到均整，身心最终达到高度统一。如此训练的特点，对人特别是广大青少年的完美人格的建立有着非常独到的好处。
第八：中国传统武术有着几千年的传承历史，其内涵极其丰富具有极大的吸引力。千百年来无数热爱武术的人们以强烈的事业心，为武术事业的发展进步付出了自己的毕生精力。即使是现在甚至将来，也一定会有以传播和发展武术为自己毕生热爱的事业的人们前仆后继，薪火相传。中国传统武术传承与发展的事业，一定会有一代又一代的人继续努力进行下去的。随着中国传统文化的复兴中国传统武术也一定会走上振兴之路的；更重要的是中国传统武术将用她无尽的营养来滋润每一名练习者，使每一名练习者可以练习一生、受益终生。
第九：中国传统武术不仅仅是广场上的老年健身操，让老年人老有所乐，老来康健。另一方面，中国传统武术对少年儿童的成长更有着无可替代的作用。中国传统武术的练谷化精功能使孩子们长高长壮，炼精化气功能使孩子们能量升华，炼神还虚功能使孩子们增智开悟。现在北京等有条件的地方开展的武术进校园活动，就是一件非常有意义的事情。从娃娃就开始练习中国传统武术，一定会对中华民族整体素质的提高起到应有的作用。
第十：中国传统武术简要准确的名称应叫做国术。中国传统武术几乎所有门派的祖师、宗师、杰出人物都是中国人。从本质上说传播中国传统武术就是传播爱国主义精神，就是对年轻一代进行爱国主义教育，这是任何体育项目都不具有的功能。而且这种教育几乎完全是由民间自发，世代相传，源远流长，方便深入，遍布城乡。这一传播特点说明：中国传统武术的传播无疑是抵御外来文化的入侵，捍卫中华民族文化传统，促进祖国统一与民族团结的重要力量。
——禅武山人

语录224:传武的前世与今生
其实这是个伪命题，对传统武术的评价早已深入人心，你喜欢她也好，厌恶她也罢，传统武术还是按照自己的发展规律运行。即使有人挑出来骂几句也改变不了什么，那叫骂声一旦换来人们鄙视的眼神骂声就会如数返还给骂人者。
终究这己是一个越来越文明的社会，除了神经病人和其他无行为能力人之外，任何人都要对自己的行为付出相应的代价和责任。
人嘛，无论遇到什么事都能淡然一笑才妙。如此既美观也从容，而且大度高雅，真好。
两千多年前匈奴犯我边境，秦始皇派大将军蒙恬于公元前215年率三十万大军北击匈奴。匈奴兵将一触即溃望风而逃，为除后患秦军深入大漠追剿匈奴。当时、身穿黑色甲胄的秦军，在千里戈壁的黄沙上驰骋；将士们手中的兵器在阳光的照射下闪耀着凛凛的白光。黑色的甲胄、黄色的沙地、白色的利刃、三种普通的颜色，混合成低沉厚重压倒一切的气势，人人奋勇争先杀敌的秦军将士呐喊着，如从天而降的飓风横扫大漠。
可以肯定的说：秦军的格斗术当然是纯正的中国武术。
犯我大汉天威者，虽远必诛！这句耳熟能详的豪言壮语是西汉元帝时期西域都护府的副都尉陈汤说的！这是他和都尉甘延寿在西域斩杀匈奴致郅单于后，给汉元帝上疏中说的一句话。用如今的话解释就是：“凡侵犯中国的，逃的再远，也要诛杀。”霍去病兵团深入沙漠一千余公里，杀虏七万余人，而匈奴汗国当冒顿单于最盛时，控弦战士不过三十万人。霍去病追击到狼居胥山（蒙古肯特山），这是对匈奴汗国最重要的一战。从此沙漠以南再没有匈奴，汗国对中国已不构成生存上的威胁。
汉军杀敌的技术当然是中国武术。
那时：中华武力所向披靡，刀兵所致斩首无数。犯我天威再远亦诛，汉家子弟开疆扩土。壮哉祖先！
据记载秦汉时期的中华男儿一人可敌五名匈奴，其武功之高强是毫无疑问。
几千年时间如白驹过隙转瞬即逝，那些威风八方的秦汉壮士的后人现在怎么样了？
近日，深居寡闻的我也知道了“娘炮”、“伪娘”等一类的词语，亦感觉到“娘炮”已成文化、“伪娘”的风骚亦可掀热潮。几千年来，无数英雄豪杰用生命捍卫的神州，恍惚进入了一个“男人女性化、女人男性化”的世界。这些女性化的男性不知道是不是为了求得这付德行而故意不好好发育？它们精神肉体均呈营养不良的状态，一个个瘦小胳膊仟细腿、化了浓妆后的尖嘴猴腮，更加难以辨出是男是女。如果仅仅就是这几块料倒也无大碍，但由于某些缺乏基本民族与家国情怀的舆论把持者的大力宣导，这些令正常人反胃作呕“娘炮”却得到了众多歌迷和学生们的欢迎，这些“伪娘”也严重误导了社会特别是下一代人的审美观念和价值导向其危害既深远又恶劣。
中国人就要有一个中国人的样子，自古先贤就教导我们“威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫”。
“娘炮”、“伪娘”是所展示的是即怂、且淫、又移的精神本质，现前无疑会伤风败俗久之将动摇国之民心士气，必须声讨之！让我们的人民特别是青年人与即怂、且淫、又移“娘”文化彻底告别。
——禅武山人