语录242:
在意别人的看法，归根结底是自己不自信，内心很虚弱，所以才要追逐外在的赞誉来肯定自己，小心翼翼地维护着他人眼中的形象。这让自己失去了真实，就会活得很累，总是在计较虚假的面子，心目 中把自己放得很高，这样其实是处于必败境地，一点风吹草动自己就痛苦得不得了。要了解，不会人人都喜欢自己，失败和受挫也是正常的。用学习的心态去面对每一个境界，脚踏实地做真实的自己。
不轻易评价别人，是一种修养；不活在别人的评价里，是一种修行。

语录243:
1.任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
2. 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
3. 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
4. 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
——广钦老和尚忍辱法语
如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话就是没有修行。
对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报。
世间大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。
自你出生以来，这颗心骗你生气不知有多少次了，然而我们仍然继续不断地发怒，我们仍然握着事物而受苦。
不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
——慧律法师《茅棚语录》

语录244:当你有福报时，什么都很顺利，都能赚得到钱
世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。
　　很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。
　　人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。
有句话说，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。这样子就徒增了傲慢，而且容易做出损福报的事情。
　　大家都想着要达到最高，最圆满。像一棵树，慢慢长大，就离他原来的种子的面貌越来越远，最后还是慢慢的回归，还给泥土。一个东西，达到极致，最好时，就意味着他要开始衰败。一个王朝是如此，一个人也是如此。人一旦到最年轻饱满时，意味着就开始老了。
　　所以世人的苦，都苦在追求一个好上。什么都要好，却不知道。佛法讲的，要善用其心。任何境界都是修行的好境界，都可以用来点醒人的。一个人做事情，太顺利了，也不好。太顺了，容易让人起骄心。做生意，钱来的太快了，就把钱不当钱，那损失的还是自己的福报。有人一下子发财了，却马上又破财。这就是他福报损掉的缘故。弘一大师说，他做事就希望自己失败，失败了才知道自己有业障。所以大师的一生，都很恬淡虚无。

语录245:
时贤一石雨水;
古法二祖六宗。
养活一团春意思;
撑起两根穷骨头。
禽里还人，静由敬出;
死中求活，淡极乐生。
取人为善，与人为善;
乐以终身，忧以终身。
不为圣贤，便为禽 兽；
莫问收获，但问耕耘。
天下断无易处之境遇;
人间哪有空闲的光阴。
天下无易境，天下无难境;
终身有乐处，终身有忧处。
战战兢兢，即生时不忘地狱;
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
丈夫当死中图生，祸中求福;
古人有困而修德，穷而著书。
不怨不允，但反身争个一壁静;
勿忘勿助，看平地长得万丈高。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;
办事无声无息，既要老到，又要精明。
莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼;
体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
——曾国潘

语录246:
你在别人身上看到的
问题、缺点、可笑之处，
多多少少都能在
自己身上找到。
我们在镜子里看到
自己脸上的污点，
擦掉它。
同样，看别人，
能帮助我们改掉自己的缺点。
——希阿荣博堪布

语录247:
真正的慷慨是没有执着，
真正的戒律是没有贪欲，
真正的忍辱是没有瞋恨。
天份是老天给的，
应该保持谦虚。
赞誉是人们给的，
应该表示感谢。
骄傲是自己给的，
应该时时警惕。
——顶果钦哲法王

语录248:难得糊涂
“子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子是春秋时代，卫国很有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。经历卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两朝代完全不同，宁武子却安然地做卫国的两朝元老。“邦有道则知”，这个邦就是古时国家的别称，国家政治上了正轨，他的智慧、能力、才具发挥出来，了不起！可是后来到了卫成公的时候，政治、社会，一切都非常混乱，情况险恶，他还在朝，也参加了这个政治，可是他在“邦无道”的时候，却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。但从历史上看出他并不笨，他对于当时的政权、社会，在无形之中，局外人看不见的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌无能，没有什么表现，可是他对于国家、社会真的做了事。所以孔子给他下了一个断语：“其知可及也，其愚不可及也。”他说宁武子那种聪明才智的表现，有的人还可做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，就难以学到了。
人们到了社会历史发生变动的时候，尤其是古代帝王政权变乱时，在前一个君王手上，充分表现了政治才能的人，本来是很容易遭忌的。这是政治上千古以来不移的定例。何以如此？有点莫名其妙的，也许是人类心理的通病，能干了会有人妒忌的。为什么妒忌？只能说是人类天生的劣根性，我们必须以学问、道德来消磨它。这种妒忌心理，到了事业或利害相对的时候，就忌刻别人。所以学问之道，就要了解自己的心理，把这些罪恶的心理，消磨了、转化了，那才是真正“仁道”之“仁”。所以孔子说到宁武子，当初他的才能表现得那么高，应该遭人家的妒忌；但是到了变乱的时候，他表现很碌碌无能，没人打击他，也没有人仇恨他，这一点修养是别人做不到的。人在得意时，聪明才智很容易露锋芒；“其知可及也”，这点大家还可以做得到。但是其实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，“其愚不可及也”，这就很难做到了。
这里我们就想到清朝名士郑板桥说过的几句很了不起的话：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，而转进糊涂，这就更难了。
下一句话说待人接物，遇事退一步，把利益权位都让给人家，心里很舒服，并不希望人家事后报答，只要当时心里舒服就好。人生做人处事，要万事放人家一马，退一步，当下心里头就很安详。并不是像宗教家那个样子，求来生要得个好福报，这就不对了。像这一类的思想充满在文化中，中国的文学家，也就是哲学家，以及历代许多文人，一生走这个路线的非常多。
——南怀瑾

语录249:
人心只一拳，别把它想得太大。
盛下了是非，就盛不下正事。
很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。
米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。
做人纯粹点，做事才能痛快点。
一一苏芩

语录250:天天紧张忙忙碌碌，记住随遇而安且慢一拍
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命的辅导的药。这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
——南怀瑾

语录251:
人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
释义：别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能这样做，即使是愚笨的人也能变得聪明起来，即使是柔弱的人也能变得刚强起来。
——《中庸》
处事要代人作想，读书须切己用功。
释义：处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功，学问是自己的，别人并不能代读。
——《围炉夜话》

语录252:恩欲报，怨欲忘
　“恩欲报”，当一个人能念念不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。
　　“怨欲忘”，人与人之间难免会发生冲突，但“可恶之人必有可怜之处”，人是因为不懂得做人的道理才会发生冲突，所以有冲突要先反省自己，假如自己没有错，要进一步包容别人。不能把别人的过失放在自己心上，把别人最肮脏的东西放在自己最清澈的心灵里，那是很傻的事。所以原谅别人，其实就是原谅了自己。每天把别人的过失都放在心上，那可不好受。所以要能“不念旧恶，不憎恶人”。对于已发生的冲突，我们不要放在心上，因为当你把怨放在心上，对方可以感觉到。人有怨气的时候，一定会表现在眼睛和表情上。“诚于中，形于外”，心不诚，当然也会表现于外。如果这个怨放不下，两个人的关系一定会愈来愈疏远，这样也不好；毕竟可能要朝夕相处，或者在公司里还要常常相见。所以当两个人不能彼此接纳，很可能会影响一个家、影响一个团体的和谐，那又何苦来哉？
所以有缘千里来相会，无论善缘恶缘，只要心保持平等、慈悲，相信纵使是恶缘也会转成善缘。所以要做到“怨亲平等”，真正做到怨亲平等，才会让人从心里佩服，所以要拓宽心量，“恩欲报，怨欲忘”。其实我们很多的执着只要一转念，马上就变成智慧，所以人要会转念。
　　一个人在逆境的时候进步最多，所以要感谢伤害我们的人，因为他们磨炼我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识，俗话说“不经一事，不长一智”；感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力；感谢遗弃我们的人，因为他们教导我们应该独立。你的人生能靠谁靠到终老？不可能！这个“靠”不是肉体上的靠，一个人要有心智上的成长，人的一生最重要的是靠自己的真实智慧。所以感谢斥责我们的人、骂我们的人，因为他增加了我们的定慧。所以“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。这不单只是父母，所有的人对我们斥责的时候，我们都能虚心接受洗耳恭听，那你在这当下道德学问都在提升。
——蔡礼旭

语录253:内心真正的强大，是从闻谤不辩开始的！
世间很多人可以受累，却不能受委屈，会把名看得很重，希望自己留个好名声。所以，名就成了生命的枷锁，处处要维护这个名。
但是，世间人心各个不同，认识也是千差万别，事实上根本就无法存有一个完美的名。
保护自己的名，实际上就是把自己的苦乐交给了别人。别人说自己好，自己就快乐；说自己不好，自己就痛苦。
“谣言止于智者”，我们根本就管不了别人怎么说，但是可以管得了自己的心如何领纳。
人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。比如一张白纸，偶然污染了一滴墨水，这时你不要再动它。
你不动它，它就不会再向四周洇开。倘若你立时想要它干净，一个劲地去揩拭，那么，结果墨水一定会扩大面积，玷污了一大片。
一位道士被人误会，说他行为不轨，使一个女子怀孕了。
道士也不解释，任由他人误会多年，其间他遭受了很多攻击、伤害，但道士依旧过着平常的日子。
多年后，大家发现原来是他们错怪了道士，于是大家一起就去向道士道歉。
只看道士，并没有因为洗刷了冤屈而大喜过望。
无论是那位道士的“闻谤不辩”，还是孔子的“随顺不辩”。能够做到“不辩”俨然已是圣者的境界。
用坦然的心态来应对诽谤和非议，诽谤和非议最终会在事实面前不攻自破。
在现实生活中，拥有“遇谤不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，也就不会被他人破坏自己的生活。
在你生活中，有没有这样的情况：
在工作中被误会的时候，你越辩解，别人越觉得你在推卸责任；
在感情中被误会的时候，你越辩解，别人越觉得你有所隐瞒；
在生活中被误会的时候，你越辩解，别人越觉得你没有底气。
辩解的力量是苍白的，沉默是最好的回答。做好你自己，事实和结果比语言更有力度。
遇谤不辩，就是不引起烦恼，不引起一系列的后续波动。人家谤完了，我们不理他们，这事也不至于没完没了。
若被人诽谤，切切不可分辩。我常见有人被诽谤，就分辨解释，多受了亏。你不分辨，一谤便罢，更无余患。
当谣言和诽谤来临的时候，不需要汲汲务求去澄清，只需要自己心境坦荡，谣言定会不攻自破。
活在红尘俗世，无论是谁都会被他人评论，说长道短，偶尔也会遭遇别人的讽刺、谣言和诽谤。
如果面对这些中伤和诽谤，不解释，不争辩，便不会扰乱自己的内心。
林肯曾说:“倘若我要尽读报纸对我的诽谤，势必没有剩余的时间与精力去办事，这办公室就只好关门了。
我尽我所知而认为是最善的，便尽我所能去做。我就这么拿定主意直做到底。
倘若结果是错误的，那么，就是有十个天使称赞我，于我无益；要是结果是对的，那么，即使现在人人说我坏话，于我无损。”
受到他人无理的指责或诽谤时，不争辩或反驳对方，这是一种胸怀。
王阳明平定宁王叛乱后，诽谤他的人越来越多，有人是嫉妒他的权势，有人是不满他的学说。
但王阳明对此并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”的思想，他深知“不辩息谤”的道理。
人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，
也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢?
管不住别人的嘴，但我们至少能守住自己的心。
当毁谤非议刺激到我们的内心时，不动于心。一个人要能养成这样宽宏的风度，心可无疑，诽谤亦安。
古人云：“是非审之于己，毁誉听之于人。”
有人赞扬，自然也会有人毁谤讥骂；世上的是是非非，全凭自己去慎思辨别。
人生在世，人人都会被诋毁、被中伤，被误解。只要我们不在意别人的言辞，坏话说得再厉害，又能怎样呢？
人的烦恼，都是从心上造出来的。面对是非，我们的心不动，烦恼自然也就无迹可寻。
唐代寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且再看他！”
闻谤不辩，以是非不辩为解脱，当下便可清净自在。不必在意别人的言辞，在闻谤不辩中积蓄力量，不断变强，才能绽放自己的光彩。

语录255:
人的主要贫困
不是物质上的贫苦，
物质上的贫穷
至多变成乞丐，
精神上的贫穷愚昧
会把人变成
低级动物和魔鬼，
这才是最可悲的。
——多识仁波切

语录256:
古人说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”
三十而立，是指一个人到三十岁时在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立了自己在为人处事和对待生活的态度和原则。
"立"，就是不动，做人做事处世的道理不变了，确定了。
因为他这个时候做事合于礼，言行都很得当，这时经过经验的积累、磨炼也开始有所成就。
但面对形形色色的工作环境和人际关系，现代社会很多人不知道该如何与之维持一种良好的关系，使自己始终处于游刃有余、心情愉悦的状态。
这就像是一道人生必选题，只要生活在这个社会里，社会交往和人际沟通就是每个人都躲不开的课题，你不可能单枪匹马的成功。
在日常生活里，不和谐的职场关系、亲密关系可能给一个人的生活带来多大痛苦，人所共知。
毫不夸张地说，社交沟通和为人处事能力，不仅决定一个人所能抵达的层次和格局，还决定一个人能否幸福地度过一生。
现在市面上教人管理沟通、提升人际沟通技巧的课程层出不穷，便宜一些的课程一节课就999，更有课程动辄几千元、上万元，学习的时候只顾着记笔记，实际运用起来收效甚微，而课程很多内容都是取自古人经典里面的一句话或者几句话。
一个人的行为和语言方式需要日积月累的学习与熏陶，怎么可能一节课程几个小时就能改变一个的行为方式和处事能力？
学习如果有捷径，
那一定是通过自己不断学习和看书，
用古人千年的智慧凝结成一套适合自己处事的方式方法。
为此，特别给大家推荐这套关于做人处世的经典，八本处世奇书，分别为《围炉夜话》、《小窗幽记》、《菜根谭》、《呻吟语》、《增广贤文》、《素书 黄帝阴符经》、《颜氏家训》、《格言联璧》。
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。
关于人际交往处世，八本处世奇书，久久读去，必获其益。

语录257：面对新型冠状病毒切忌恐慌，南师早有开示！
1.三分病来七分怕
生病也好，死也好，一切都是天地物理自然的变化；生病的时候就生病，当然不是叫你不吃药，药还是要吃，何必心里恐怖！
我们先讨论这一点，关于子来生病，庄子只讲了三个字，“无怛化”。“怛”就是害怕，害怕变化，这就是生病的哲学了。上面讲一个生理变化的道理，我们生病，不管是中医、西医，在医理上有个最大的原则，学医的同学们更要注意，任何病只有三分，但是我们心理的痛苦加上去，变成了七分，好痛哦！好痛哦！尤其生病的人喜欢人家照应，等于小孩子一样，孩子见到娘，无事哭三场，没有事情都要哭一下的。人生病的时候最喜欢别人来看他，照顾他，痛不痛啊？痛得很哦！有许多人就是小孩子脾气，其实并没有那么痛，喊痛都是自己心理作用。
譬如一个人感冒很痛苦，但是自己心理把它加重了，因为恐怖生病，下意识的心理作用；这个加上以后，使病的消除增加很多的困难。所以在医学上，可以看到很多的事实，往往有些人吃错了药，但把病吃好了，因为信赖医生，认为药吃下去，自己就会得救了；所以有许多医案，给病人吃的根本不是药。
但是据我所知的资料，而且都有医学上最高明的资料，很多医不好的病，医生给他吃的是白糖，包起来像一颗药一样，他说，多半是安抚病人的心理；结果病人也活得好好的，因为心理病很严重。科学文明愈发达，一般人的心理病愈严重，要解除自己心理这个问题，就是庄子这三个字，“无怛化”，没有那么恐怖，对于生命看得空一点，生病就不那么恐怖，也不那么怕死了。
如果拿掉了宗教的外衣，只拿文化精神来比较，庄子在这里的说法，代表了中国上古文化对于生老病死的看法，轻松得很！不像其他宗教看得那么严重。。所以“故善吾生者，乃善吾死也”，真懂得生命的人，才能够真懂得死亡，生既不足以喜，死也不足以怕，这是一个很自然的阶段。
2.四季邪气要小心
“因于露风，乃生寒热，是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。”譬如我们睡觉，或者在旷野里头睡，尤其年当兵打仗的时候，那真的要懂这一套了。那时不管生命倒头就睡，累得什么都不管了。当兵打仗的很可怜，人不当人看。譬如说海军的人，天热起来不得了，但是有个规定，不准在甲板上睡觉，绝对禁止。夜里在甲板上睡觉有海风吹，很凉快，但是不到几个月就中风了，手就动不了啦。
现在你们呢？对不起啊，家庭富有一点开冷气睡觉，贪凉快；尤其年轻人，夫妻也好，情人也好，开冷气做爱，只有四个字“包死无疑”。
夏天受暑热，秋天病疟。秋天受湿，湿气向上走，咳嗽不停止，因为肺气受害了，“发为痿厥”，手脚没有力气，筋骨都松懈了。“冬伤于寒，春必温病。”另外还有讲“冬不藏精，春必温病”。这句话在哪里我忘记了，过去曾背过的。冬天过分受凉，冷了没有穿衣服，冬寒进去了，到春天患温病。
讲到春天的温病，两三年前我们还在香港，听到那个什么SARS（非典）。我就笑，我们这位市长也懂，我说那是温病啊！温病只要小柴胡汤就行了。我讲了以后，北京传开了，上海同北京小柴胡汤买不到了，贵得不得了。那个时候我不认识这个吕老板，认识他我就发一笔财了。所以就是这个道理，“冬伤于寒，春必温病”。
3.要提防风渗进体内
我常常说伤风跟感冒是两个东西。我们过去都讲伤风了，受凉了，那是没有细菌的，是风邪的进入，衣服穿得不够，或者某一部分有风进来了。风从皮肤都可以进来，重点在鼻子。感冒有细菌，伤风不一定有细菌，不过伤风停留久一些就长细菌了。水果放在那里没有虫的，水果烂时，是从里面烂起。
伤风感冒，外面传进来先到鼻子，鼻腔里有细菌的话，感冒停留十天八天，没有另外并发，肠胃没有不好，细菌在鼻腔里就死亡了，变鼻水出去了。如果肠胃不好或者有其它的并发症，伤风马上变成感冒。风一部分一部分地渗透过来，这个“传”就是渗透。
我常常告诉年轻人，把领子拉高一点，尤其现在女孩子爱漂亮，受西方的影响，坦胸露背。我们中国人以前领子是高的，现在是越露得多越好，是时髦漂亮。我说将来下个世纪的人不要穿衣服了，最好把皮都扒掉，那就更是漂亮。