语录154:
围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。
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人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
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一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
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惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
--杨绛

语录155:
如果你看到了身边人的失礼，请不要蔑视或是嘲讽。是的，也许他此刻的样子很low，但以“教养”去藐视他人，本身就是更没教养的表现。
真正的贵气，是可以包容别人的失礼。
请永远记住这句话：“一个人真正的教养，是让大家都体面。”

语录156:
现实中的种种境界，是检验我们修行的标尺，平时无论说得多么好，一旦遇到境界，也许别人的一个眼神，一句评价，一个动作，都能让我们烦恼半天……
如果感觉到处于一个环境里有烦恼、有问题，应该先检讨自己，而不要责怪他人，埋怨环境。正因为有烦恼，才有可能激发智慧，修正自我、不断成长。感谢让你产生烦恼的人、事、物。因为他们是在提示你、警醒你、成就你。

语录157:
人生最美妙的时刻，就是脸上带着喜悦，带着善意，带着光明，带着希望，对着岁月的镜头，莞尔一笑。然后把这美好的一帧纪念，寄给你，寄给往事。
——白音格力
一个人是美好的，不算最完美；美好的人是能让你也美好，于生活中带给你安静、喜悦的美，于岁月里带给你从容、无惧的好。
像清风带来一片花影，像烟雨带来整个江南，像光阴带来一个诗人，或一个从你眼前经过，却在你心莲上打坐的僧人。
――白音格力

语录158:
人生在世，会接触很多人，各种各样，都需要面对，如何妥善处理各种关系，是一门很玄妙的学问。
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对于小人，勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处， 但不能占小人便宜。
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如果说回避小人，回避不好的事，是一种守，一种谋略，一种生存的智慧；而培养自己的气度，让自己成为一个大气的人，则是一种攻，一种涵养，一种人生的高度。

语录159:
爸爸常常告诉我，
他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起，
多少富贵之家衰落，
他告诉我说，最重要的事，
就是不要依赖着金钱，
人应当享受财富，
也要随时准备失去了
财富时应当怎么过日子。
——林语堂 《京华烟云》

语录160:
据我所了解，现在社会家庭，许多中年以上的夫妇都各管各的了，这种家庭问题、社会问题太多太多。
中国人有句俗话：“家家有本难念的经”。这句话还不透彻，一针见血的讲法，应该说“人人有本难念的经”。难念的经都是从因缘来。
例如有些小说，像《红楼梦》、乃至西洋名著《茶花女》等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。
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我们在座有年纪轻的、年纪大的，想想看，自己在社会上一辈子交到几个好朋友？半个都没有，包括你的丈夫、妻子在内，都不是真正知己朋友。
人生得一知己，死而无憾，所以中国文化始终标榜管仲、鲍叔牙，那是知己；像孔子与晏婴二人也是知己，孔子赞叹齐国矮子宰相晏婴说：“晏平仲善与人交，久而敬之”，与他作朋友久了，愈觉他可爱，愈对他恭敬，这就难了。
所以，社会上到哪里找一个善友？好朋友变成冤家的太多了。
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我们看到许多朋友之间会搞不好，都是因为久而不敬的关系；初交很客气，三杯酒下肚，什么都来了，最后成为冤家。
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讲到这里，我们想到中国人的夫妇之道——“相敬如宾”。宾是客人，对于客人无论如何带几分客气，如果家人正在吵架，突然来了客人，一定暂行停战，先招待客人，也许脸上的怒意没有完全去掉，但对客人一定客气有礼。
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夫妇之间，在最初谈恋爱时，西门町电影院门口等了两小时，肚子里冒火，对方来了，还是笑脸迎上去，并且表示再等两小时也没关系。如果结了婚，再这样等两小时，不骂一顿才怪!因为是夫妇了嘛!所以夫妇之间，永远保持谈恋爱时的态度——相敬如宾，感情一定好。不但夫妇如此，朋友也如此。扩而大之，长官对于部下，部下对于长官，也是这个道理。
这个“敬”的作用是什么?好像公共汽车后面八个字的安全标记：“保持距离，以策安全”。少碰为妙。
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普通人交朋友，恰恰与晏平仲相反，时间久了，好朋友变成冤家，这对五伦中的友道实在有亏。尤其是我们这一代青年，对任何人都不大相信，友道根本上已成了问题。必须急图匡正，以便维系“久而敬之”的交友原则。
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现在大家处在工商业发展发展的社会，个人的人生观很重要，这是我必须告诉大家的。我现在感觉到，中国的社会非常奇怪，这个演变，将来怎么样？我不敢想象。今天全世界，尤其以中国社会做代表的话，将来的社会，没有婚姻家庭制度了。知识越普及，家庭观念越淡薄。
人为什么要成立家庭，要结婚？我常常说，好好地谈恋爱，慢慢地结婚，谈恋爱时都很好，一结婚常常出问题。
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中国古人教你夫妇之道，有一句话“相敬如宾”，“宾”就是客人。客人来了，明明家里正在骂“***、你娘的”，看到客人来了，嘴一咧：“啊，你好啊，请坐啊。”这叫对待宾客。夫妻两个相敬如宾，都要保持一个距离。谈恋爱的时候，决不说真话的。所以西方人讲：“误会了就结婚，了解了就离婚。”结婚了以后，说了真话，完了。相敬如宾，就是我当年在台湾看到的，公共汽车后面写的两句话：“保持距离，以策安全。”这叫相敬如宾。
尤其是夫妻呀，朋友呀，两个人利害相同，同心协力，什么困难都可以克服。所以“同心之言”，同一个思想，同一个观点的话，“其臭如兰”。这个臭不是香臭的臭，不作形容词讲，臭就是味道。同心之言，那种味道像兰花一样，永远是清香的。
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清朝有一个名士叫郑板桥，他就常说：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。”内心要绝对的聪明，外边要假装糊涂。尤其是家庭夫妇之间，彼此有点不到的事，要装作没有看见。这就是由聪明转入糊涂，这也是最高的修养。

语录161:
穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
——南怀瑾
巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云，得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
——南怀瑾
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
——南怀瑾
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
——南怀瑾
头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
——南怀瑾

语录162:
我觉得，人有两个命：始终快乐的命，以及，烦恼不断的命。
于是，也便可见两种人：天大的事也不愁的人，小琐事也会深缠的人。
——人生的轻松在这里，沉重也在这里。
—— 马德

语录164:
以前有一种穷人，虽然穷但有尊严，这叫清贫。有钱人，不仅有钱而且有贵气，叫富贵。
不是那种在餐馆吃饭，服务员不小心得罪他，就拍桌子的爆发户。
但是现在大多数人贫而贱，富而不贵，大家都用很粗暴的方式彼此对待。
——梁文道

语录165:
古人留下的6副后悔药
北宋名相寇准有《六悔铭》，
教人要及早觉悟悔改。
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六悔铭
官行私曲，失时悔。
富不俭用，贫时悔。
艺不少学，过时悔。
见事不学，用时悔。
醉发狂言，醒时悔。
安不将息，病时悔。
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1.官行私曲，失时悔
在“官本位”文化浓厚的中国，古时候有“千里做官，为了吃穿”的说法，也有“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的说法，不管如何，“举头三尺有神明”，做官当以公心、民众为本，不能因个人的利益或喜怒有所偏失、曲护，至于受贿、包庇、冤狱、草菅人命，东窗事发时，后悔就晚了。
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2.富不俭用，贫时悔
“坐吃山空。”不知道勤俭节约，只是一味奢侈浪费，很快就会由富裕转向贫困，“由贫入富易，由奢入俭难”，过惯了大手大脚的舒服日子，一旦窘迫，不但物质上感觉匮乏，心理上也接受不下来，富时有人敬，贵时有人捧，如今世态炎凉，人情冷暖，回想以前的风光，悔之晚矣！
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3.艺不少学，过时悔
年少学艺，事半功倍。少年时头脑敏锐，精力旺盛，容易接受新鲜事物，可以奠定一生知识和技艺的基础，如果年少时懒惰荒嬉，直到“一头白发催将去，万两黄金买不回”，多少人想到青年时期荒废的时光，后悔得老泪纵横。少年的时光真的很宝贵，少壮不努力，老大徒伤悲！
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4.见事不学，用时悔
“书到用时方恨少。”经一事，长一智，在生活实践中，继续保持旺盛的求知精神，逢事就留心，不懂就向专业人士请教，随时学习。储备实际经验，会使人更成熟。人只有在拒绝学习的时候，才是真的老朽了。临到用时懂得少的人，难事就多，没有不后悔的。
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5.醉发狂言，醒时悔
酒能乱性。平时不敢说的话，醉酒后就侃侃而谈了；平时不敢做的事，醉酒后就勇往直前了。因为酗酒而招来祸患的也多的是。狂喝滥饮，痛快一时，酒壮怂人胆，狂言妄语，胡言乱语，吐得满地都是，出乖露丑（乖：违背，忤逆），丢人现眼，醒来不胜懊悔。
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6.安不将息，病时悔
人在生病时多会反思，后悔自己没能按时作息，劳逸结合，只可惜病情一旦好转，旧态复萌，依然故我。名利的计较，琐屑的操劳；酒色纵欲，不加节制；晨昏颠倒，不稍安息。等到身体吃不消，又开始生病，再开始后悔。如果没有病时就想想生病之苦，心态就会变得平和，妄求和享乐都会减少。

语录166:
你带了什么表，开的什么车，穿了什么牌子的衣服，不是一个层次的人未必认得，跟你一个层次的，人家也买得起，比你高层次的会觉得你很low，不要被任何人打乱自的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己梦想。所以，这个世上除了发自内心的幸福，没有什么东西是值得炫耀的。

语录167:
世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你；当你收获时，有人会批评你；当你旁观时，还是有人会批评你。没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。既然无处可逃，不如安然以对。既然耳根不净，不如清净自心。既然不能如愿，不如一笑释然。
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人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。每个人的宽容，解放的是自己，救赎的也是自己。心里放不过自己，是没有智慧。

语录168:
一直以来，我们把“慷慨”视作一种美德，是因为这两个字担负的重量，并没有想象的那么轻松。
一个慷慨之人，我们对他的第一印象，就是他对自己的财物，并不看重，可以毫不犹豫地尽自己最大努力去帮助别人。
这里的“财物”，一定是他自己也喜欢的东西，并不是他“不需要的东西”。
仔细想想，把自己不需要的东西，送给需要的人，也许这称不上慷慨，只是善意的举手之劳；
而把自己不需要的东西，硬塞给同样不需要的人，这就更不是慷慨，反而会给别人增添烦恼，严重一些，就是一种霸道了。
把自己也很珍惜、喜爱的东西拿出来，赠与需要的人，或许才是慷慨的真谛。
诚然，人非圣贤，我们很难要求自己在每一次帮助他人的时候，都做到真正的慷慨。
但我们可以退而求其次，进行自省：
我提供的帮助，真的是他所需求的吗？
我能不能用更好的方式，来帮助他呢？
为了更好地帮助别人，我可以在哪些利益上进行让步呢？
多思考这些问题，多站在被帮助者的那一方考虑事情，于我们而言，也是在不断地进步了。

语录169:
生活之累，或源于生存，或源于攀比，或源于纵欲。
其实生存很简单，一日三餐，夜眠七尺；其实攀比没必要，都一样赤裸裸地来，无牵挂地去；其实纵欲伤心神，堵塞了头脑，麻木了神经
亲爱的朋友，你在因何而累呢？