2,哲学家的工作
作为苦逼的哲学系学生以及我们的苦逼老师，我们的工作究竟是在干什么？
有些人就是认为哲学嘛，就是得读很多名著，然后写点读后感什么的。这是现在一个很大的误区，就是认为哲学和文学或者说和史学挺像的。其实不是的。确实有一些哲学流派很注重文本解读，例如像经院哲学的那些同事们；但大多数哲学家在干的事情其实是——构造论证。哲学的历史是由一些问题穿插起来的，例如“什么是真实”、“什么是善”、“什么是人生的意义或者目的”等等。而为了说明这些问题，我们就得把这些问题切割成一些子问题，例如“真”、“意识”、“语言”等等。文本解读之所以不是很重要，是因为无论是多么牛的哲学家，他说的话也不能当作证据。经院哲学之所以可以，是因为他们在研究上帝。

莫非是天雷最帅80后哲学家...

1， 关于辩证法·唯心·唯物
本来不想讨论这么细的问题，国情使然，没办法。
3.1哲学史就是唯心和唯物的大PK？
对于这种说法，只有两个字：鬼扯。这是苏联那帮为政治之命是从的无骨哲学家的祸害无穷的鬼扯。把整个哲学史阉割的阴阳怪气的一种所谓的唯物史观。其中的臭名昭著的代表就是列宁和日丹诺夫。当然，我们中国方面也有责任，把idealism和materialism翻译成“唯心主义”和“唯物主义”的都是日本人，连“主义”都是个日语汉字中的词。这种翻译在日语中也许是合适的，但在中文中就很难说了。Idealism就其本身而言，应该被翻译成观念论，与之相对应的是realism（实在论）。我们通常所说的唯心或唯物，其实都算是实在论，也就是认为世界的本质是可以被认识的一种学说。
至于Materialism，罗素给它的评价是很到位的——“这是一种靠避免（对物质）下定义，才能侥幸生存下来的理论“。所有的唯物主义都是如此，例如列宁对物质的定义就是“标记客观实在的哲学范畴”，这其实是地道的idealism。
3.2关于辩证法
Dialectics，也是个日译词。翻译成辩证逻辑也许会好一些。这其实是黑格尔对康德理论中的“二律背反”的一个批判，而且后来构成了黑格尔哲学的最具有创新意义的成分。这个和我们通常理解的那种“辩证的看问题”差别很大，“辩证的看问题”其实是一种中庸思想的变形。而黑格尔包括马克思的辩证法则是逻辑和思维、思维和存在、存在和逻辑的三统一。简单地说是这样的，先从逻辑开始，经典逻辑也就是三段论认为我们的一切判断都能还原成一个“是命题”，也就是由主词（也可以叫做对象）、是、属性构成的一个命题。这种命题只能刻画存在物拥有的某种属性，而不能研究存在本身，也就是所谓的本质属性，也叫做实在性。那么怎么研究存在本身呢，那就得研究“是”（be）。当我们把be本身当作对象（也就是being）的时候，它是一个“纯在”，也就是内容为空的存在，如果不是的话，我们就不是在研究是（being）而是在研究某个是（a model of being），问题是，如果内容为空的话，那么就是不存在了。于是，在就逻辑地构造出了非在。明明是在，却成了非在，于是就构造出了变化。这就是最原初的正题，反题和合题构成的一个辩证的过程，这个过程是纯粹逻辑的，因此又被称为辩证逻辑，也就是辩证法。
差别很大吧~

今天到此为止

研究上帝.....阿门.....话说我们吧哪里哲学了..？

长知识 知识就是力量

稍有常识的人都会看出 如果LZ的帖子继续更新的话 在不久的将来,lz将会收获许多的太监称号

4,宗教·上帝·神学
信教，估计是中国人最看不上（或者说看不懂）西方人的一点，觉得他们迷信、不科学、不理性等等。其实放眼世界的话，除了中华文化圈的国家，也就是中国、日本、韩国、越南等国家，大部分国家都是有宗教传统的。中华文化圈算是另类。
当然，寻常不代表正常，这只是个引子而已。
4.1宗教，
由“宗”和“教”字构成（这不废话吗！！！），“宗”的意思是对祖先的尊崇，由于我们国家的宗与族一体、家和国同构、天与人合一的思想，因此“宗”就同时包含了祖先崇拜（这是孝的来源）、氏族崇拜（带有忠的意思）、国家崇拜（仁的来源）、以及对天道的崇拜（也就是理和道的来源），这四者缺一不可。“教”的意思比较简单，是“教化”，也就是对上述理念的传播。
但是，宗教和religion的意思差别就很大了。Religion，词根是lig，也就是连接，re表示再次意思的前缀，因此religion的意思其实是“重新连接”或者“重新建立关系”。这个词并不像“宗教”蕴含“崇拜”的意思。其实指的是一种对现实生活的超越追求。当然，作为统治工具的宗教开始逐渐有了崇拜的意味，但这其实是扭曲。
顺便说一下，宗教并不一定是有神的，例如佛教，佛的意思是觉者，也就是顿悟的大智者，其实并不是神。佛教的神话都是后来编的。而且，一神教的神和我们理解的那种人格神也是两回事，上帝拥有的是位格。
4.2上帝
这又是个大题目了。首先，只有一神教才具有上帝这种说法，多神教是没有的。其次，线性时间观的民族才有真正的一神教，轮回时间观的民族（主要是东方民族，像中国印度等等）也是没有的。轮回时间观的民族认为历史是轮回的，也就是说，时间中的一切事物都是一时的，时间则是永恒的，换言之，这些民族并不思考时间的开端这个问题，因为在他们的时间观里，这个问题是没有意义的。但是，一神教的民族则开始思考这个问题，或者说他们认为这个问题是有意义的，没有什么是永恒的，包括时间。上帝第一天干的事情，就是创造时间。
顺便说一下，一神教民族原本只有闪族（也就是犹太人的祖先）而已，其他的欧洲民族以及阿拉伯人都是在后来才接受这种时间观的。
上帝有两个写法，一个是God，一个是Being。在斯宾诺莎那里，上帝还等同于substance实体。爱因斯坦，以及很多科学家信仰的上帝，就是在斯宾诺莎这里的上帝。因此他们相信宇宙一定是有规律的，这个信仰是永远无法被证实的，因为现发现的规律永远只能在现阶段得到验证，能不能用于以后的经验事实，这在逻辑上就是绝对未知的。但持有这种无法被证实的信仰，其实就是宗教情感，这也就是为什么科学家几乎都信教，因为他们信仰真理，却永远得不到它。
牛顿研究上帝，其实是因为微积分的原因，因为他创立了微积分（其实还有莱布尼兹），但是却无法理解无穷小和〇的关系，也就是没有创立极限理论，这让牛顿以及后来的数学家苦恼了超过一个世纪。因为没有极限理论的微积分等同于巫术。另一个原因就是牛顿的绝对时空观，需要各个星体之间的万有引力刚好充当向心力才能保证宇宙的稳定，而且在逻辑上也需要一个第一推动者，而这两者似乎都只有上帝才能完成。
4.3神学
神学又叫经院哲学，换个名字是不是顺耳多了~~~这门学问非常艰深，我的师兄在德国哥廷根大学学神学，要八年才能毕业呢。在这里我只能稍微说一下。
刚刚说到了上帝的两个词，一个是God一个是Being。在这里先解释一下，西文中首字母大写的含义。这来源于柏拉图的理念论。简单来说，我们对万物的认识其实是一种类认识，也就是把不同的事物划分到不同门类的认识方法。但是，例如叶子，世上没有两片完全相同的叶子，但是我们却认为它们都是叶子，这说明作为概念的叶子是超越任何一个具体的叶子的，而我们的认识都是关于某种存在物的认识否则没有意义，我们所有的认识都是类认识不可能全都没有意义，否则会造成自指型悖论，因此作为概念的叶子是存在的，它是叶子的形式，是一个东西是或不是叶子的原因，为了区分，所以首字母大写，写作Leaf，而具体的叶子则是leaf。
具体到上帝的话，所谓的全知全能全善，其实更好的翻译是至知至能至善，也就是最高的形式，是形式之为形式之形式，也就是Being。关于上帝存在的证明有很多，比较著名的有安塞尔莫关于上帝存在的本体论证明和托马斯·阿奎那的五路证明，有兴趣可以看看。


其实与其发这类类似书本前言的东西....不如来点实的....虽然我也说不出什么才叫实的...

希望求证"共产主义社会属于一种信仰"

好多字。。。

话说lz你玩了FONV的死钱没有

进来看看

一个人说的话只能够表达他内心的想法的60% 这真是蛋疼啊