更蛋疼的是 对方能够接受到的也只是那60%中的60%

其实我觉得呢 中国马哲是不是缺少一点人文的东西 然之后又用西方马哲一套的名义粉饰自己
就是说只继承了一些表面含义 而缺少了内在呢
好像你说国家的概念 其实初高中都有提及的 但是现在我们是仅仅提及罢了 而没有一种从人的角度来批判 或者说思考
我觉得 大概是XX已经忘记了他们当初想追求的东西了 现在他们只是想在稳定的基础上追求发展罢了 当然也会某些人腐 化了

6. 自由
首先感谢小明同学对我的启发。
自由，很多人看到这两个字都会先故作高深的冷笑一下：哼，自由，不现实，为所欲为可能吗？这在哲学中被称为“稻草人论证”，就是找出一个大家都知道荒谬的理论，然后说自己讨论的就是那个东西，自鸣得意地以为这样就驳倒了它。其实对于这种人，我们只需要说：
谁说自由就是为所欲为啊
6.1决定论
物理学家拉普拉斯有句名言：“只要知道一个时刻内宇宙中的所有粒子的速度和位置，我就能知道宇宙过去和未来发生的一切。”这其实就是决定论（determinism）。也就是认为所有的事情都是注定的，所谓的偶然事件只是对该事件发生原因了解的不完全。很明显在这种情况下，人是没有自由可言的，因为一切都是注定的，人没办法做出属于自己的选择。
但是，这个理论在法哲学引发了很大的困难。因为如果人没办法做出自己的选择的话，人就无法犯罪了，或者说犯罪也无法为其负责。因为这一切是早已注定的，身不由己的人如何承担责任呢？
6.2非决定论
同样是在物理学，量子力学的发展证明了拉普拉斯的设想其实是不成立的。宇宙并不是由必然性的法则支配的而是由盖然性的统计规律支配的。因此，具体到某个事件，我们也许能算出它发生的概率，但是它到底会不会发生，就只能靠观察了。
乍看之下，非决定论似乎让自由成为可能的。其实并不然，因为无论是必然性法则还是盖然性法则，都是外在于人的东西。盖然性其实比必然性更伤害自由。因为在必然性法则下，即使我们无法做出一个属于自己的决定，但是我们能够靠对必然性法则的了解去完成我们的目的。而非决定论，连这都否定掉了。
6.3存在主义
假设你在一个印度的村庄里，这个村庄正在进行殉葬仪式。一个活生生的生命将在你面前消失。而你和你的朋友，人多势众，有现代化的装备可以制止这个行为。问题是你应该这么做吗？根据对人的生命的保护，你应该阻止，但你没有这个权力，因为这是其他国家的文化传统；而不阻止，似乎又违反我们人道的直觉。你正在犹豫，问题是你的犹豫并不影响这个仪式的继续，换言之，时间压迫着你必须做出决定，而且你也必然会做出决定，因为即使不作决定，那也是一种决定，也就是不阻止。你必须为你自己的行为负责，即使那不是你的理性思考的结果。
这就是存在主义，对自我的存在的认可使自由有了意义。是不是必然的无关紧要，你存在，由存在的你做出你的决定然后你负责，这就足够了。这个必须无时无刻不与时间作抗争的现实就是我们的自由。
6.4政治政治上的自由是一种奇怪的东西。很多人追求它，但都不是通过正面追求的方式，而是通过否定不自由的东西来逆向接近。因此，政治上的自由，其实是一种新的平衡的诉求。因为现在的制度永远是过去的人建立的，而现在的制度却制约着现在的现实。这个永恒的逻辑矛盾，使得政治上的自由成为了这么一种东西。

哦好基烈...lz加油努力健康美丽！

论定和否定....目前看到的大多是论定...我这样觉得应该没错吧..？还是说我看的不够仔细..？

这是什么坑？

作为一个平日只能用爪机的人……这贴我会慢慢看的

对noooise同学的回复
1.辩证法和二元论
辩证法，dialectics，和对话（dialogue）是同一个词根，是指通过正反双方的讨论深化来达到真理的一种研究方式。不过，我们现在指的辩证法一般是指由黑格尔创立的哲学体系，是一个逻辑和思维、思维和存在、存在和逻辑的三统一，是哲学史上为数不多的一元论（Monism）。
我在这里说明一下判断一个理论是一元论、二元论或者多元论的原则。
阅读哲学书时，经常会碰到一个词——实在（reality）。当一个事物（thing）无法被还原（reduce，也可以被翻译成化简）的时候，那么这个事物就是实在的（it is real），也就是“元”。一个理论中，有几个元，那么它就是几元论。举些例子：
（1）甲说，世上的事物只有两种，一种是已经被认识的事物，一种是尚未被认识的事物。那么甲是几元论者呢？
答案是二元论者或一元论者，已被认识的事物和未被认识的事物都可以被还原成事物，这是一元；另一元就是认识，或者说认识者。因为当把认识本身作为认识对象的时候，如果认识对象的认识和作为认识对象的认识不是同一个认识，那么认识对象的认识就不可认识，也就是二元论者；如果认识对象的认识和作为认识对象的认识是同一个认识，那么认识的实质就是自我认识，被认识的事物和认识者是统一的，也就是一元论。
（2）在《黑客帝国》中，墨菲斯对尼奥说，你所谓的存在，不过是视觉、触觉和听觉等感觉的复合。那么墨菲斯是几元论者呢？
如果结合后面的剧情的话，我们可以知道墨菲斯是二元论者，因为他认为这些感觉背后还有一个实体（substance，也就是亚里士多德所说的作为存在自身的存在），但是我们无法认识这个实体，因为我们是被自身感觉所封闭的缸中之脑。
（3）我们知道物理学中的力学是研究力的物理部门，世上的力有很多种，摩擦力、压力、弹力和引力等等。但是，现代物理学证明，目前所发现的所有的力都是四种力的不同形式（也就是还原成了四元），也就是强互作用力、弱互作用力、电磁力和万有引力。现在，已经有理论框架能够把前三种力统一起来（也就是还原成一元），不过万有引力始终格格不入。在这种情况下我们就可以说，物理的力学领域是二元论的。
物理学或者说整个科学的目标，就是把自己变成一元论。不过他们无法解释自己为什么这么相信科学是一元论的，这就是爱因斯坦所说的，科学家的宗教情感。
2.马哲的唯物主义一元论
首先，马克思本人确实是一元论者，因为他信仰辩证法。但是，他的思想并不等同于我们所说的那种唯物主义一元论，也就是所谓的“世界的本原是物质”、“物质就是客观实在”、“客观的就是不以我们意志为转移的”。作为耶拿大学哲学系的高材生不可能说出这么弱智的话出来。因为，这种唯物主义除了说物质是客观的以外就无法对物质多说一句话。可是，客观本身是个逻辑词，主客双生，有客体一定有主体，否则客观这个词是无意义的。因此，如果说物质是客观实在的话，那就至少是二元论。这种前言不搭后语的理论，只有某个叫弗拉基米尔·乌里扬诺夫的笨学生才会自以为发现真理似的到处吹嘘，他的另一个名字是列宁。
3.辩证法和相对主义
其实二者基本没关系，辩证法上面已经说过了（见3.2），是一个无所不包的庞大体系。相对主义主要是强调个体差异，因此对普遍性的原则或标准表示怀疑。现在主要用于对多元文化的价值评价，也就是认为不存在普世价值，而应该尊重不同文化区在历史中自我形成的标准。

经由砖家鉴定,lz已太监.

这贴签名果然哲♂学
如果没记错的话起码前两三个世纪大学教育到博士阶段都是拿哲学学位的吧
在学术领域哲学是很宽泛的一个概念

太监.........
以前也对"哲学"啥的感兴趣，现在发现都是扯淡，LZ如果真对这个感兴趣，不如早点放弃这门学科吧。原因嘛，一你可以看下现在的主流思想（哲学方面），二你多发掘下有关“哲学”的各种历史，最后用你的“哲学”问一下你还是不是你……如果你的回答果然还是一大堆的话，那么恭喜你——你果然扯淡了！
哲学是门让自己迷失的课程，你手头的资料是有限的，你的大脑是有限的，你所有认知的一切——都是别人告诉你的。你的判断？不那不是你的判断。“太监”这词很恰当，要不你变为“实用主义者”、持怀疑论不可知论？或者信仰神，承认自己的渺小……否认自己，又坚持自己观点……
你确认自己不是在用大脑装下一堆除吹牛外毫无用处的文字，还是坚信自己的灵魂有所信念？
答案？
其实答案一直都在。
故弄玄虚……呵呵，所以我现在必须学会承认一个事实：
我不知道。

丁肇中教授常说:我不知道

对火铭同学的回复：
1.1记得说十八世纪之后，哲学已经跟不上物理学生物学的步伐，而之前哲学似乎引领科学发展。
首先，science这个词具有科学的意思，是十九世纪的事情，它的词根是拉丁语中的“scr”，是“知”的意思，“science”是名词形式，意思是知道的东西或者知之本身（也就是我们的认知的本质及其规律）；十九世纪的“细胞学说、进化论和能量守恒定律”之后，科学才逐渐从哲学门类中的自然哲学中分离出来，这个时候我们才可以说有科学了。因此，在十九世纪以前哲学和科学谈不上引领或被引领的关系，科学和哲学当时还是混然的。
1.2那现如今哲学和物理学生物学有怎样联系？哲学与心理学呢？
现今，哲学和物理学的关系是在研究诸如时空以及基本粒子领域有所关联，但区别还是明显的，例如基本粒子，物理学家考虑的是“什么会是基本粒子”（一般先是数学建模然后实验），是弦或者是普朗克长度以下的离散时空；而哲学家考虑的是“什么是基本”，构成世界的最小微粒的定义应该是怎样的。在以前的看法来说，物理学（physic）研究的是诸是者（beings）而哲学研究是本身（being as being），哲学中的形而上学（metaphysics）的意思就是物理学之后（after physic），也可以翻译作元物理学。不过我的看法则是，物理更多使用数学语言而哲学更多使用自然语言，二者都是关于是的研究。
哲学和生物学的关系主要在认知和人的定义等领域；和心理学的关系则主要是心灵的结构分析领域；它们之间的关系可以参考旧观点中，哲学与物理学的关系。
2.女性主义对哲学的影响
以男性为主的哲学史的特点是注重抽象思辨，例如哲学对人的定义是“理性动物”；但女性主义者则更多的从现实出发，她们对抽象思辨是有些反感的，她们很有可能会根本拒绝对人下定义。女性主义对哲学的影响主要在伦理学方面。

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我发现我说的内格尔和你说的不是一个人