目测月经贴，但是我至今没搞懂，攻壳机动队哪里哲学过，尼玛不是天天看母猩猩飞来飞去到处抓人么

现象学爱好者路过，想问问楼主专攻什么？

啥叫休谟得出了纯逻辑思维不能解决问题；
我原文：可自休谟不可知论和康德的纯粹理性批判后也就得出个纯逻辑思维不能解决问题
断章取义，见康德被你吃了，纯粹理性已经说的就是这个（你也真好意思~~）
也可以说明一下，啥叫逻辑学本身的错误性；
逻辑学和数学本身的基础难以自证明，不完备性自己百科。
叔本华是笛卡尔的翻版吗？
作为意志和表象的世界，无非是把笛卡尔那套外界不可知，可能只是恶魔的欺骗重复过来。
哪有超人主义这种东西？
自己百科~~（你太恶心了，你喷我的话用你自己身上真合适）
基因学家如何说明人是自由的呢？
我原话：存在主义说人是自由存在（基因学家和生物解剖学更有资格回答这个问题）、、、、
基因学家：亚洲人5-羟色胺基因有问题占人群2/3，欧洲人只有1/5，所以亚洲人性格忧郁的成分高。生物解剖学更易解释目前人类的行为，比如刺激大脑前额叶产生xxx，可见存在主义的初始假设人是自由的。但一个人的行为始终离不开他的基因，所处环境
跟你这种装逼犯说话真累

呵呵，你根本就没读过《纯粹理性批判》还好意思说，纯批的目的在第一版序言里说得清楚，我猜你又不知道，因为你根本没读过。休谟的不可知论是根据知识的定义来说的，知识的定义是，估计你又不知道
我原话：可自休谟不可知论和康德的纯粹理性批判后也就得出个纯逻辑思维不能解决问题
答：见纯粹理性批判中的二律背反：康德认为二律背反证明了人的认识能力是有限度的，事物的本身是无法认识的，从而为他的不可知论作论证，贬低理性，替宗教信仰留下地盘。但他探讨了认识过程中的矛盾，对以后德国古典唯心辩证法的发展有一定的推动作用。
至于休谟另开话题秀词汇刷存在感您可以歇歇了

你要反驳就说那点不对，就开一贴细细说，忽视自己错误的地方讽刺别人为小白你也只剩嘴炮的能力么？

楼主自己说的：
哲学的历史是由一些问题穿插起来的，例如“什么是真实”、“什么是善”、“什么是人生的意义或者目的”等等。而为了说明这些问题，我们就得把这些问题切割成一些子问题，例如“真”、“意识”、“语言”等等。文本解读之所以不是很重要，是因为无论是多么牛的哲学家，他说的话也不能当作证据。
敢情你有答案？如果有答案，你说出来啊。如果没答案（如你所言的“哲学无定论”），那你不过是给人下套入圈，自我满足~~~~
您自我陶醉的精神着实伟大~~~

－ －好吧我错了，挖坟挖出火药味…攻吧虽然很少聊攻壳，有人认真有人玩笑地在这里讨论、过日子，抱着不同的思想与价值观很平常但为什么非得与他人用这种带火星的争论交流思想呢？而且总觉得这样的争论和天涯网易里那些大声喊出来引起别人注意或者拼命让别人接受自己的思想，这感觉略流氓…（－ －喷我吧，我又惹祸了）

删了这么多楼也着实伟大

本来对哲学之类的问题或说这种类型的帖子完全没有点开的欲望
无聊抱着侥幸点开看看
实在是颇有收获，纯支持一下LZ

你们不要删楼啊，我们还要围观呐！（我会说我是来抢第500楼的嘛~？）

维特根斯坦，一位天才的哲学家，一生创立了两个不同甚至是相互对立的哲学体系；一个号称终结了哲学的人；一个孤独的人，终身未婚；一位终身为自杀倾向所困扰，为了“体面的自杀”而参加一战，却被俘而在战俘营写成了名著《逻辑哲学论》的人；希特勒的中学校友；一个乡村教师；一位工程师、建筑师；一个同性恋者；一个间谍。这些极端不同的面貌汇聚于一身，加上他还是一位神秘主义者，维特根斯坦可以说是哲学史上的最神秘的人之一。
无论维特根斯坦的经历多么的传奇，其中最引人注目的，还是他一生所创立的两个不同的哲学体系，而且这两个体系都同样博大精深，影响了一大批的人，这在哲学史上几乎是绝无仅有的。维特根斯坦的著作很少，也没有什么大部头，一生的代表作就是前期的《逻辑哲学论》和后期的《哲学研究》这两种可以说是小册子的书，而且《哲学研究》甚至是在其死后才又学生编排才出版的。但是就是这两部书，前者被哲学团体“维也纳小组”奉为“圣经”，后者则启迪了分析哲学一个重要的学派——日常语言学派。
维特根斯坦的著作非常特别，无论是《逻辑哲学论》还是《哲学研究》，都是由一些箴言警句式的短小精悍的段落构成，通过编号，组成系统。他使用概念从不进行定义，说明，而是直接使用。这造成了他的哲学的多义性和丰富性，但是却并不是说这些看似散乱的东西缺乏主题和旨归，相反却是明显而有条理的。简而言之，无论是他的前期还是后期哲学，都可以看成是“全部哲学就是语言批判”这句话的注脚，他的哲学是以对语言的分析为中心的，他所要做的如他所说正是发现“我要搞哲学时能使我停止不搞得那种发现。它带来哲学的安宁，使哲学不再为问题所困扰。这些问题使哲学本身也成了问题。”所以，他曾两次宣称他已经终结了哲学。

他在《逻辑哲学论》中曾说：“凡是能够说的事情，都能够说清楚；而凡是不能说的事情，就应该沉默。……因此，这本书将为思维划定一条界限，或者不如说不是为思维，而是为思想的表述划定一条界限，……”像康德一样，他认为自己的工作也是划定边界，只是康德划定的是纯粹理性的界限，而维特根斯坦划定的是语言的界限——对不可说的东西保持沉默。他划分了三类命题：有意义命题，缺乏意义命题和无意义命题。有意义的命题指自然科学的全体命题，它们逻辑结构合格，对实在也有所陈述。缺乏意义的命题指数学、逻辑等命题，他们是自然科学陈述的基础，虽然他们没有对实在有所陈述。而无意义的命题则是指哲学，乃至所有传统人文科学命题。
哲学早被维特斯坦归为无意义的命题，并自称已经终结的哲学，如果不理解维特斯坦的文章实乃认识之局限，我也不便再谈

你们这样争论没结果的，要不找某一个特定的稍微小点的命题重新开个贴决个高下，这样到处扯没结果的，范围太广，可以随意开新战场。也算造福攻吧，建设好贴

如果是就哲学是否已死这个问题，我否定的。@YukiB9
就算认为人类认知/意识有缺陷也好，无法认识世界的全部也好，不可知论也好。现在的哲学的确有很多可以解决前人解决不了的问题。我不是哲学专业的，通信专业的。但我可以举个例子，通信里的世界是非常不稳定的，存在着各种各样的干扰，你绝对无法确定你发送0和1时，发送1就绝对收到1，在传统领域信息的绝对正确传输似乎是不可能的。但现代通信的确是能够近乎绝对正确的传输信息，无论干扰有多大，只要再追加一些措施就可以。虽然接收端收到的东西跟发送端的已经不一样，但是，里面解读出来的信息确是完全一样的。
也就是说，理论上，我们的确是可以通过不稳定有缺陷的系统构架出一个稳定无缺陷的系统。在语言/意识系统上也是如此，就我看过的书，分哲和现象学也都是做类似工作的。

删了一些骂人的回复，