后面秦钟临死悔悟之词, 程乙本也删掉了. 也可算是前后呼应吧!

程乙本:
这里宝玉拉了黛玉的手，只是笑，又不说话。黛玉不觉又红了脸，挣着要走。宝玉道：“嗳哟！好头疼！”黛玉道：“该，阿弥陀佛！”宝玉大叫一声，将身一跳，离地有三四尺，口内乱嚷，尽是胡话。
脂本:
这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。

程乙本:
贾政忙命人让茶，那二人已经走了，只得依言而行。凤姐、宝玉果一日好似一日的，渐渐醒来，知道饿了，贾母、王夫人才放心了。众妹妹都在外间听消息。黛玉先念了一声佛，宝钗笑而不言。惜春道：“宝姐姐笑什么？”宝钗道：“我笑如来佛比人还忙，又要度化众生，又要保佑人家病痛，都叫他速好。又要管人家的婚姻，叫他成就。你说可忙不忙？可好笑不好笑？”一时黛玉红了脸，啐了一口道：“你们都不是好人！ 再不跟着好人学，只跟着凤丫头学的贫嘴贱舌的。”一面说，一面掀帘子出去了。
脂本:
贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。至晚间他二人竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了 脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。

“原来”加的有问题，跟前文矛盾了。前文是贾母知道有个孩子有这个，只是一时想不起来，经过宝钗提醒想起来了。我们也有这样时候吧，想不起来某个人，有人提醒后“对对对，是他是他”。加了“原来”意思变了，成了她原来不知道，宝钗指出后才恍然大悟。

　　这一段程乙跟脂本差得太远了。脂本的妙处要细说，不是几百字能打住的，我也懒得弄了。
　　最后黛玉是“摔”帘子出去的，可见不是单纯的不好意思，她是真恼了。宝钗这一番话确实是很过份。后来她在王夫人那里说的那两段话更过份。只不过黛玉已经起身走了，何况又是王夫人面前，所以虽然听见了，却不好再回来向宝钗撂脸子；过后把怨气撒宝玉身上了。宝玉紧接着就又给跟去的宝钗一个没脸，算是报复一下吧。
　　另外脂本中宝钗这一段话，这嘴皮子耍的，功力绝对在黛玉之上（后来“借扇机带双敲”时就表现得比较明显了，其实论耍嘴皮子，黛玉根本就不是宝钗的个儿）；只不过她不在长辈面前显示而已。

试贴.

程乙本:
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一 段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事。就勾 出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我特地将他仍带到警幻仙于案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”
脂本:
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
(我一直纳闷, 为什么大家对石头是否是神瑛侍者争论不休, 书上不是写得很清楚吗? 现在才知道, 原来脂本对此, 并无明确说明.)


你觉得程乙的说法合乎逻辑吗？

棂主，你再把自己对脂本与程本的区别、高下之处，做一细致分析解说，则更让人看着明白。

挺合乎逻辑的呀.
当然也许是先入为主的原因吧!

谢谢大师.
我前面也写过几次分析, 主要是针对脂本与程本孰前孰后的问题. 至于区别、高下, 有些很明显, 有些我也说不清楚.
本人文笔有限, 细致分析解说容易词不答意, 甚至引起误解. 而且我的本意是广泛吸取大家的意见. 希望大家踊跃发言!
当然脂本和程乙本有如此大的差别, 对我的震撼也是很大的. 所以我会不时以看程乙本长大的人的身份,写几句感想, 希望能引起共鸣.


程本删掉的，很多是原作者的精华部分。
若对于把红楼梦作为情节小说来看，确实通俗易懂了很多；但从深度、细腻角度来看，则相反。
楼主的研究态度认真，我相信你能做到脂、程本的对比分析。

你发的脂、程本，我都可以作高下对比分析的。不过，我较忙，不能用心于此。

　　这块补天弃石既然已经修成了人形，而且被警幻仙子任命为赤霞宫神瑛侍者，那现在二仙师看见并与之对话的石头就是谁？中国古代神话小说多矣，无论是神仙还是妖怪，他们可以以原形出现，也可以以人形出现，但可有一个能同时以原形和人形两种不同的形象出现在两个不同地方的？
　　“这石正该下世”，到底是这石本人想下凡，还是天道天意该他此时下凡、并不是他本人意愿？
　　人家早就已经是警幻属下，而且自己能走能动的，又何须他们茫茫渺渺的给“带到警幻仙于案前”。
　　这＝神瑛、从而＝贾宝玉的石头只是“同这些情鬼下凡”，那就是说书的主人公贾宝玉根本不是这些情鬼之一，他只是个旁观者－－这个身份脂本是派给贾宝玉带的那块玉（在凡尘中无生命，不能参与宝黛钗等儿女们的真情故事而只能作这些故事的单纯的记录者）的，很贴切；程本派给了贾宝玉－－全书情鬼故事的中心人物，合理吗？
　　神瑛对绛珠之恩，是救命之恩、再造之恩，是不可不报的。脂本中绛珠始终未言及于此，但是“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，是想报恩而一直未找到机会，仍在继续等待，绝没有说只有在什么什么样的情况下我才能报恩，遇不上那样的情况我报不了。后来神瑛主动要下凡，是个机会，她才跟着去了，可不是她要求神瑛去下凡来给她这个报恩的机会的。程本的呢？人家神瑛没说想下凡她就说了“他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他”，先就把报恩的方式限定住了。那人家要是一直不下凡呢？人家要是不喜欢下凡、觉得下凡是遭罪呢？还得为了你能报恩特意去遭一回罪去？说一回还不算，还“常说”，简直是逼人家去下凡给她创造报恩机会。人家要是不给她这样的机会，那就“我并无此水可还”－－我就没能力报恩了，没报恩别怨我！这整个一忘恩负义还给自己找借口嘛。