兹磁

埃塞俄比亚和阿达尔之间的战争啊

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“扎格维”之称，来自这个王朝在拉斯塔的故乡或部落名（一说是马拉-塔克拉-海马诺特的洗礼名），初见于所罗门时代的史家笔下，曲解为“迫害者”之意，它的年代虽不很久远，从各方面却都是一个迷雾重重的国度。旧史家出于正统观，对其印象颇为负面，仅以“王国被交给了不属于以色列部落的人”一笔带过，文献稀少且语焉不详，导致其基本信息如统治时间（从133年到375年不等）、君主数量（五位说、十一位说、十六位说）和王位继承关系都无定论，一团乱麻，只知它灭亡于1268到1270之间。

典型扎格维风格十字

根据旁证及零碎资料，勉强可以拼凑一些结论：第一，它源出库希特种的阿高民族，日常使用被所罗门文人鄙夷的阿高语，部分学者据此联想，它是土著的库希特人民对于“闪米特殖民者”的一次起义；第二，它的统治中心在阿姆哈拉以北的拉斯塔（Eu4里有这个省份），范围仅限于拉斯塔、安戈特、提格雷和贝格姆德部分地区，相对于阿克苏姆是南移和缩小了，首都原名罗哈或瓦尔瓦尔，后因同名的壮丽教堂改名拉利贝拉；第三，它的历史地位主要是承上启下，所罗门王朝赖以复辟和统治的思想武器“凯布拉-纳加斯特”（Kebra Nagast）《列王荣耀》就是在扎格维治下最终形成的。

现在看来，扎格维王朝取得的很多成就无疑是被抹杀掉了，其美轮美奂的建筑艺术、农业建树、语言和血统的传承都深刻地影响了埃塞民族，而后人为撇清关系，竟把这些臆想成外来的埃及或“叙利亚人”所为。它与所罗门王朝相比，国土局促而整体稳定，与穆斯林外交较为融洽，如同高原上的隐士之乡，正因如此，它能够动员大量人力物力去开凿那座不可思议的奇观。

帝国2里的拉利贝拉-世界救主教堂（实际故事发生的年代尚未建成，也不在阿克苏姆）

奇怪的是，虽然王朝整体遭到否定，扎格维君主却以个人身份受到后世崇敬。至少四位国王留下了“圣徒行传”，这也是讨论扎格维历史的主要文献。行传（Gadl，本意为战斗）中充斥着奇幻故事，君主们比起一国之君，更像是充满奇迹的僧侣，西方人念念不忘的“祭司王约翰”，用在他们身上恰如其分，以其命名的教堂至今仍是信仰圣地，埃塞人每逢其忌日，都要聚在墓穴前参加纪念活动。我们这里简单提几位较有名的君主。

据流传较广的世系，马拉-塔克拉-海马诺特掌权后，统治了十三年，大概是意外死亡（腹裂），长子坦塔维德姆即位，有迷信魔法之玷，他也是极少数留下实物资料的统治者；接着其侄耶姆雷汉纳-克里斯托斯流亡归来，以谦逊的祭司面貌成为第一位圣徒。他对外交好法蒂玛王朝，贸易取得大理石等建筑材料（用以修教堂），埃及方面则解除了对埃塞的封锁，许多科普特工匠、学者和商人移居，不称职的都主教吉约吉斯得以顺利替换（都主教的任免必须经过亚历山大教会承认，也就是间接要苏丹的同意），在新主教塞维鲁的帮助下，他全面禁止巫术，以身作则，推行一夫一妻。以简朴公正受百姓爱戴，凡有所兴建必先行补偿。
耶姆雷汉纳-克里斯托斯教堂

耶姆雷汉纳死后无子，又是其侄子哈尔贝嗣位。当时，教会制的弊病已有所显现，埃及派来的都主教们往往语言不通，又不熟悉风土民情，且素质良莠不齐，难堪重任；本地僧人长期依赖外国祝圣，因循守旧，鄙吝固陋。鉴于此，哈尔贝想让埃塞俄比亚从亚历山大教区的垄断中独立出来，建立由本国管理的民族教会。要想如此，按科普特教会程序，本国至少要有七位得到祝圣的主教，来成立一个有合法性和选举权的委员会。然而时任都主教的米迦尔以无上级许可为由回绝（在埃塞只有他拥有祝圣权力），哈尔贝只好派遣使团携厚礼前往埃及征求亚历山大宗主教加布里埃尔二世（1131-1145在位）的许可。

不出所料，宗主教断然予以拒绝。使团于是改向“米斯里苏丹”（可能即法蒂玛哈里发扎菲尔）求援，苏丹原与“哈提”（对埃塞王的阿拉伯叫法）私交甚笃，遂允其请求，唤来宗主教准备施压。宗主教一针见血地向苏丹指出了其中的利害：
“主公啊，如果哈巴沙的主教数量超过此数，他们将敢于自行祝圣一位都主教，从而摆脱对埃及的服从，对我们不再有任何需求，也不复欠您的人情，对那些与其接壤的穆斯林，也不会手下留情了……”
都主教的任免权，一向是埃及穆斯林政权与埃塞博弈的外交筹码。一经提醒，苏丹恍然大悟，立刻收回成命，埃塞一方退而求其次，想撤换一位都主教的请求也被驳回，使团只好黯然离开，转而向巴勒斯坦的埃塞移民社区求助，试图从叙利亚（安条克）教区另谋一位主教。可是这个社群在十字军和方济各会的压力下已经皈依了天主教，使团只能无功而返。

哈尔贝的尝试同样遭到国内亚历山大派的攻击，很多天灾人祸都被归于其违抗宗主教的命令。据说埃及方面发出一封诅咒的信，甫一寄出，“天火立刻降于国王的城堡，随后，哈巴沙的土地在那年遭遇了大饥荒和严重的瘟疫，雨水不降于田地，巨大的苦难降临到人民身上”在内外压力下，哈尔贝向埃及屈服了，写信请求原谅，改革就这样无果而终。

扎格维王朝最著名、影响最大、也最具传奇色彩的是拉利贝拉王（1160–1211？）。他是拉斯塔省布格纳总督詹-塞尤姆之子，血缘上是哈尔贝王的堂弟。其母是总督的婢女，与主人私通有孕，为躲避主妇，逃到罗哈生下儿子后将其丢弃，总督派人寻访，发现婴儿正在野外安然熟睡，有群蜂环绕，庇佑其身（蜜蜂环绕婴儿，在埃塞传统里略同于中国帝王出生时的“紫雾红光”，后来穆斯林也把它用在伊玛目艾哈迈德的诞生上）。于是，詹-塞尤姆给他取名“拉利贝拉”，在阿高语中意为“蜜蜂认可之人”。

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