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埃塞中世纪史(一)所罗门复辟

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群主玩阿达尔后,读了一部相关的16世纪一手编年史Futuh al-Habasha(《征服哈巴沙纪》),说的是阿达尔一方的传奇领袖,伊玛目艾哈迈德-本-易卜拉欣-加齐(绰号格兰“左撇子”)对埃塞俄比亚(旧称哈巴沙)的征服(1529-1543)。这在埃塞史上是一件大事,一般把战争临近的1527年看作中世纪的结束。这部书很有趣,原想把这段历史分享给吧友,但稍作尝试,感到自己对前因后果和双方的恩怨不甚了解,未能仓促下笔,故而先去更广泛地搜集了资料。
埃塞史的史料,主要来自历代所罗门皇帝编纂的官修编年史、圣徒的行传、葡萄牙人的行记和阿拉伯史家的著作,西方学者对这一块的研究已经相当充分,从所罗门朝君主(叶库诺阿姆拉克、阿姆达锡永、札拉雅各布、伊莱妮太后、勒布纳丹戈尔)的通史,到各项专题研究(犹太教法拉沙人、奥罗莫大迁徙、埃方的一性论教会、阿布纳制、安息日争端、古尔特封邑、恰瓦军团、盖申山继承制、流动首都、与葡萄牙关系等;穆方的瓦拉什马家族、绍阿苏丹国、泽拉联盟、索马里部落等)一应俱全,埃塞与欧洲的交通史、社会史、宗教史、艺术史和考古学等也有丰富论著,语言除了英、法,还有德、意、葡、土、拉丁、阿姆哈拉、阿拉伯甚至索马里语,在ai帮助下,这些资料都是可资利用的了。
群主于是想试着扩大题目,以双方的对抗为主线,简单写一写从1270年叶库诺阿姆拉克建立所罗门王朝,到1559年皇帝伽拉德沃斯战死这近三百年的历史。计划是分成七个部分,附带稍稍介绍一些专题内容(即括号里的部分):
I.所罗门复辟(阿克苏姆、扎格维王朝、列王荣耀之书)
II.阿姆达锡永武功纪(历史地理、安巴盖申继承制、法拉沙人、恰瓦军团)
III.札拉雅各布时代(教会、安息日争端、官制、古尔特制、卡塔马移动宫廷)
IV.瓦拉什马世家(绍阿苏丹国、早期东非穆斯林、索马里部落)
V.非洲的阿提拉(哈巴沙征服志、哈勒尔圣城)
VI.祭司王约翰(葡土争霸、科维良、阿尔瓦雷斯使团)
VII.努尔的复仇(奥罗莫人大迁徙、耶稣会士佩斯、苏斯尼约斯的内战、王子时代)
但是对这个比较庞大而陌生的题材,群主实在没什么信心写好,一方面内容盘根错节,说法舛讹抵牾之处层出不穷,每一小段都要先花功夫去厘清一个头绪出来,再者作为科普文章,连篇累牍的西方式研究也难以让我们感兴趣,需要挑与游戏有关联的地方,努力写的好读一点。所以恐怕会更新的非常慢,其中错误肯定也相当多,只能说给大家提供一些游戏背景的了解,在游玩埃塞或阿达尔时增强点体验。这里预请吧友原谅,并感谢大佬指教。


贴子原创声明
IP属地:湖北来自Android客户端1楼2025-11-24 20:25回复
    I.所罗门复辟
    【引言】
    传说扎格维王朝末期,有只公鸡连续三月发出怪异的叫声,似乎在传递某种信息。不安的百姓求教于圣人。圣人一听,心领神会,前去见在位的扎格维王纳库托拉阿布(意为“吾等感恩天父”)。原来鸡鸣是“食我头者,当作人主,千秋万代”之意。国王一听,即命女仆将鸡抓来杀掉烹饪,意图以身应谶,特别叮嘱不可对人说起。然而,令国王万分惶恐的是,端上来的盘子里并没有头——原来鸡头在路上意外掉出,滚到了一个照看骡子的青年脚下……


    IP属地:湖北2楼2025-11-24 20:27
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      2025-12-31 15:57:10
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      这个年轻人正是古老阿克苏姆帝国的末裔,后来称作“叶库诺-阿姆拉克”(意为“王权攸归”),其祖先可追溯到末代皇帝迪尔纳奥德。迪尔纳奥德于国破家亡之际,为躲避追杀,带着随从辗转于南方阿姆哈拉、绍阿一带,在洞窟中艰难度日,到叶库诺的父亲特斯法-伊亚苏斯已历七世。(亦有说特斯法伊亚苏斯是叶库诺的洗礼本名,自迪尔纳奥德传了十代,如图所示)


      IP属地:湖北3楼2025-11-24 20:35
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        叶库诺的母亲是当地酋长的女奴,他幼年寒微,寄人篱下,身为傭隶。其父设法将他送进了著名的海伊克湖修道院,师从院长耶苏斯-莫阿。不曾想这位院长素有匡复所罗门之志,在得知叶库诺的家世后,带他环游阿姆哈拉、绍阿各地,争取地方豪强的支持,其中另一位著名圣徒塔克拉-海马诺特的帮助最为有力。等到年纪稍长,他听从老师的建议,去拉斯塔的扎格维宫廷里做了一名下级侍从,学习宫廷礼仪。这天叶库诺在照顾国王的牲畜(骡子)时,在脚边发现一个鸡头,似乎冥冥中有意如此,他不假思索地吞了下去,顿时神采焕发,众人莫不异之。


        IP属地:湖北4楼2025-11-24 20:38
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          与此同时,塔克拉-海马诺特也感到时机已至,向惊愕的国王进言道,曩昔上帝因阿克苏姆王不敬,暂将大卫的国度交给扎格维诸王管理,如今三百七十年之期已至,天既悔祸,王位理应还给所罗门的子孙,想必这就是成就天意的机缘,我已蒙启示,您宫中的某位侍从就是应许之人,大王当顺天意应人心,主动避位让贤。


          IP属地:湖北5楼2025-11-24 20:38
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            据传,国王纳库托拉阿布正饱受失恋折磨——他深爱的堂姐茱迪丝为逃离他的追求自尽了。国王悔恨自责,整日沉浸于斋戒、忏悔和祈祷,且其又无子嗣。听罢素来钦重的圣人之言,他当即表示愿意逊位。经过调解协商,叶库诺也做了妥协:纳库托拉阿布在世时,继续奉其为君,待其逝世,叶库诺-阿姆拉克继位,扎格维家族则继承拉斯塔之地,世袭罔替,仪仗准用银座、银珰、银链、银枪等物,不称臣,不纳贡,后世以兄弟之礼相见。为表达对中间人的感谢,叶库诺-阿姆拉克还承诺把王国三分之一的财富交给教会,按照传统说法,数十年后,王位就这样和平转交给了所罗门的遗胤。


            IP属地:湖北6楼2025-11-24 20:38
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              然而最高权力的转移当真会这般温良恭俭让么?恐怕未必。以上的故事见诸中世纪埃塞俄比亚圣徒的行传,流传中版本舛讹,又出于各大修道院的门户之见,经历了多次改编,情节、人物都发生了变化,如在18世纪抄本《诸王财富》中,耶苏斯-莫阿被名气更大的塔克拉-海马诺特全面取代,国王纳库托拉阿布也换成了他的堂弟伊特巴雷克。至于叶库诺-阿姆拉克的家世背景、早年经历和血脉传承也存在种种疑问之处,最大的差异是夺权方式,在另一版本里,叶库诺不仅兴兵反抗扎格维,甚至在教堂里手刃了国王。那么事实究竟如何,叶库诺-阿姆拉克缘何能从马夫舆台之辈一跃为一国之君,其所凭借的“所罗门血统”合法性又从何而来?让我们先充分回顾埃塞俄比亚1270年复辟前的历史。


              IP属地:湖北7楼2025-11-24 20:38
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                塔克拉-海马诺特膏立叶库诺-阿姆拉克


                IP属地:湖北8楼2025-11-24 20:39
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                  2025-12-31 15:51:10
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                  【阿克苏姆】
                  埃塞俄比亚的国家民族起源或可以追溯到公元前五世纪。那时,东非之角的主要居民是库希特人,包括索马里、阿高、达莫特、贝贾等民族集团,广泛分布于高原、海岸、沙漠和草原上,或耕或牧,文化差异很大,其名源自“古实”,即旧约里诺亚第三子含的长子。过去欧洲殖民者把他们和柏柏尔、科普特和埃及人合称为“含米特人”,与主要由阿拉伯人和犹太人组成的闪米特人(源自诺亚的长子闪)相对,隐含前者需后者“教化”的意思。


                  IP属地:湖北9楼2025-11-24 20:46
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                    同期红海对岸的“幸福阿拉伯”,是闪米特文化的代表,形成了马因、萨巴、卡塔班和哈德拉毛诸王国,他们积极发展海外贸易,商人和狩猎者们穿越波涛险恶的“泪之门”(曼德海峡),来到“蓬特之地”寻找乳香、没药、黄金、象牙、犀角和玳瑁,其中尤以萨巴(又称赛伯伊、示巴)人为众。他们建立了临时性的商栈据点,其后一些部落出于贸易需要,选择定居并与当地人通婚,从阿杜利斯港渐渐地向阿克苏姆腹地扩散。于是,南阿拉伯的闪米特文化与土著的库希特文化融合,形成了称为“哈巴沙”的古代文明。


                    IP属地:湖北10楼2025-11-24 20:48
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                      红海,作为联通地中海与印度洋的交通干道,一直是古代海外贸易的黄金水路。受到外部地缘政治影响时,这种地位就格外突出。如罗马帝国与安息帝国的长期对峙,导致陆路封锁,红海商道就成为不可替代的选项。处在贸易十字路口上的闪米特-库希特文明,逐渐从南阿拉伯的殖民地转变成母国的商业竞争对手,约前2世纪起,发展为有组织的国家,即早期阿克苏姆。她控扼阿杜利斯、阿瓦里兹两大良港,凭借东道主优势掌握流通中的商品、信息和渠道,积攒了巨额财富,宏伟的方尖碑是其文明高度繁荣的象征,在古代世界闻名遐迩。3世纪的先知摩尼将世界分为四大王国:东方是神秘的赛里斯,北方是波斯和巴比伦之国,西方是罗马帝国,南方则是阿克苏姆。


                      IP属地:湖北11楼2025-11-24 20:49
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                        阿克苏姆国家公园


                        IP属地:湖北12楼2025-11-24 20:51
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                          随着商业联系的加强,埃塞成为希腊、叙利亚、印度、波斯、埃及、阿拉伯等文明的交汇点,发行了金银铸币,建立起关税制度,特别是希腊文化和奥林匹斯诸神信仰也传入埃塞内地,希腊语与萨巴语、吉兹语(阿加齐彦部落语言,在后世地位相当于拉丁语)并行。据一世纪的匿名希腊水手著作《红海巡航记》所记,当时的阿杜利斯是极少“依法设立”的港口之一,统治者佐斯卡莱斯“很吝啬(实际指关税太高),然而为人公道,且精通希腊文学。”其后到4世纪,流行于地中海的基督教传入埃塞俄比亚,自上而下成为阿克苏姆的国教,给这个民族打上不可磨灭的烙印,极其深刻地影响了历史。我们留待后谈。


                          IP属地:湖北13楼2025-11-24 20:54
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                            这个新兴政权通过武器进口充实了军力,开始走上扩张之路。据科斯马斯阿杜里斯铭文抄本,公元前后的一位君主经系列征服,疆域已向东扩展至“乳香之地”,控制了红海东西两岸。到1世纪后期,正式定都阿克苏姆城,此后不断与邻国,特别是北方尼罗河谷的库什王朝(麦罗埃王国)发生冲突,至埃扎纳王(325-355),终于灭掉了麦罗埃,留下许多纪念战功的铭文,向战神马赫勒姆(即希腊的阿瑞斯)表示感谢。至此,其版图涵盖今天埃塞俄比亚北部、苏丹和阿拉伯半岛南部。统治者以阿克苏姆城为中心,凌驾于众多附庸和部落酋长之上,称为“纳古什-纳加什”(万王之王)。卡莱布王(520-540)时国力臻于鼎盛,以奈季兰、佐法尔的基督徒受犹太人迫害为由,在拜占庭的查士丁尼一世声援下,发动渡海远征,一举消灭了宿敌希木叶尔王国,扶植了一个基督教附庸。


                            IP属地:湖北14楼2025-11-24 20:55
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                              2025-12-31 15:45:10
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                              埃扎纳铭文,以“牛耕体”(从左到右再从右到左,如此回环)刻成



                              IP属地:湖北15楼2025-11-24 20:59
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