回复：571楼
那你就试着画饼充饥吧！

回复：575楼
按照我们的观点：一般只能存在于个别之中，我们所感觉到的东西，都是个别的东西，那么，你所谓的数学模式，是否就相当于我们所说的一般的东西，你所说的感觉的东西，是否就相当于我们所说的个别的东西？
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如果一般比作大海,个别比作波浪,那么一般怎能存在于个别之中呢？倒过来才是。
如果凡相互关联的，都处于一个大的数学模式，那么不论一般还是个别，都为数学模式所描述。
数学模式是一个整体，当然了，存在数学模式的子模式，这就相当于个别，但是任何子模式都是与其它子模式以及整个大的数学模式相关联的。


回复：577楼
在我们看来，一般只能存在于个别之中，而在你看来，个别只能存在于一般之中，这恐怕就是我们真正的区别所在了。你否认在感觉之外存在着物，这在一定的程度上，为你的个别只能存在于一般之中找到依据！

回复：578楼
是否有区别不重要，重要的是，哪个理论能够更好地解释这个世界。
显然唯物理论已经走进死胡同了，物理学中，因为唯物，到处都是逻辑矛盾。

你恐怕首先得把逻辑矛盾与辩证矛盾区别开来。
如果个别只能存在于一般之中，这就意味着，这个世界没有偶然性，这就意味着，人对于这个世界的认知是有终结的！没有了偶然性，则意味着，人的一切活动都只是宿命的而已！人的一切活动其实都无意义！当人终极地认知了这个世界，人还有活着的意义吗？就实际的生活而言，如果这个个别存在于一般之，那么，你就没有必要一切从实际出发，只要一切从理论出发就行了，而这样的本本主义在实际中所遭遇到的困境还少吗？

回复：581楼
如果个别只能存在于一般之中，这就意味着，这个世界没有偶然性-----这讲不通，要看你说的一般是什么。

回复：582楼
关于这个问题，我的另一个贴子做了较为彻底的阐述：《偶然性存在吗》http://tieba.baidu.com/f?kz=823125239
但是，这个问题我们可以暂缓讨论，我们还是讨论最为重要的问题，这就是：我们的一切行为，从根本上来说，应该一切从具体实际出发，还是应该一切从一般原则出发？

回复：583楼
如果你是说社会科学，我不太感兴趣，如果说的是自然科学，那么判断两套理论的依据，就是对现象的解释，那种更有效、更简单、更精确。

回复：584楼
你答非所问。对于给定的一系列现象，我们当然可以找到一种理论，来较为完全地说明这一系列的现象！
我们不妨举一个具体的例子吧！我们问，今天在这个地方，天会不会下雨呢？要回答这个问题，我们应该从气象理论出发，还是应该从具体的实际材料出发呢？如果我们不实际地去观察今天与天气相关的各方面的现象，我们能够得到今天会不会下雨的正确结论呢？

我们所种下的农作物，在现在这个时候要治虫，还是不要治虫呢？如果我们不去实际地观察现在的作物的虫情状态，我们能够作出现在要治虫还是不要治虫的结论呢？
两军对阵，我们要不要首先实际地了解我方的情形，敌方的情形，与作战相关的各方的情形，然后据此制订我们的作战计划呢？


回复：585楼
还不是算法和计算。

回复：587楼
我们当然要选择恰当的算法然后予以计算，因为我们的个别之中存在着一般的东西，正是这样的一般性的东西的存在，使得我们可以根据一般性的东西对于具体的东西进行计算！
但是，如果我们不首先掌握这些个别的东西，我们拿什么来计算呢？知己知彼，百战不殆，这里所说的己和彼，首先的就是己的特殊的东西和彼的特殊的东西！

如果个别是存在于一般的东西里面，那么，我们必然地可以找到一个一般性的理论，利用这个一般性的理论，我们可以推演出这个世界上的一切！我们只要知道宇宙在某一刻的情形，我们就可以推演出整个宇宙在任意一刻的情形！可是，我们真能这样做到吗？

一切都是数，这好像是毕达哥拉斯学派所推崇的，你认为对吗？
如果一切都是数，那么个体是数，一般还是数，个体必然存在于一般之内。
如果不是，那么你就是在说，某些个体不能用数来描述，那么这些个体是什么呢？