回复：446楼
需要

回复：447楼
为什么要吃饭呢？吃饭只是你的一种感觉，而这种感觉并没有与之对应的感觉之外的对象，也就是说，它是虚幻的！既如此，你吃饭和不吃饭有着什么样的区别呢？

回复：448楼
读过《金刚经》吗？

回复：449楼
没有！唯物主义是很朴实的东西，而唯心主义是决不可能做到朴实的！所以你想要把你的理论用很通俗的方式表述出来，这有难度！但我仍然希望你试着回答！

回复：450楼
既然没读过，那我只好费点儿事了。
饭，你可以将它当成某种函数输入，人吃饭了，相当于人这个数学模型接受了一组数据，维持生命活动相当于此数学模型在接收饭这组数据后的运算过程。
饭是虚幻的，人也是，你将饭当成虚的，人当成实的才会有你先前的问题。


宗教是无情世界里的感情，是被压迫生灵无可奈何的叹息。

回复：452楼
你这孩子只会吃剩饭吗？

回复：452楼
大学、论语、中庸、孟子、易经、道德经、金刚经、古兰经、圣经新旧约，这些都是最基本的，你看过几本？看得懂吗？
如果没看过，看不懂，你有什么资格对宗教做评论？

回复：451楼
你在梦中的吃饭与你在醒着的时候的吃饭，有什么样的区别呢？对于我们来说，这种区别很好理解，我在梦中的吃饭，它只是我在意识内的吃饭，它属于我的主观世界，而我在醒着的时候的吃饭，它是我在意识外的吃饭，它属于我的意识之外的世界，即客观世界！

回复：455楼
幻觉可以有很多重，就像梦中也会做梦。这类问题我觉得很幼稚的，难理解吗？
反而，你说的意识内外的吃饭，倒需要解释解释。
什么叫意识内，什么叫意识外，二者的界限在哪里？

你看的书多，知识丰富，我这不是向你请教嘛，我都看了，那还学啥？我说的话你可以批判，不过也没有必要用一大堆帽子压人嘛，你怕啥。唯物主义者是最不害怕的就是大帽子，世界就是矛盾多样性的统一，矛盾的不断长生和不断解决，是客观世界发展的内容。经典东西也不是放之四海无敌的，光看书就能天下大治么？与实际情况结合才能服务社会。并且这些书里有说的真理，都是永恒的么？“胡王不法先王之法”，真理都是具体的，必将随社会具体实践的发展而发展，对思想要批判的吸收。你能说出书名只能证明你看过书，并不能说明啥。所谓思路决定出路，思路错了，看的书越多，越走死胡同。

回复：456楼
你这个幻觉恐怕是无穷重吧！对于我们来说，梦中的吃饭和现实中的吃饭的区分是非常之明白的，而对于你来说，现实是不存在的，所谓的梦与现实的区别，不过是梦与梦中的梦的区别而已！现实这个词对于你而言是毫无意义的！在你这儿，所谓的梦和现实并没有本质的区别，不过是两种层次不同的梦而已！但是，这样的解释，在我们看来，不过是自欺欺人而已！
你随便去问一个没读过书的人，这个人会毫不含糊地区分梦中的事和现实中的事，会毫不含糊地区分意识外的石头和意识内的石头。
你问我二者的界限在哪里，大约是要我给你在二者之间找出一条绝对的界限吧！绝对的界限是肯定没有的！只有形而上学的头脑才试图从这二者之间找出一条绝对的界限，而对于具有辩证法头脑的人们来说，只会从这二者之间寻找相对的界限，如此而已！

回复：457楼
一、马克思主义不是教条，而是行为的指南！
二、邓同学说过：学马列要精，要管用！
邓同学又说：我读过的书不多！

回复：458楼
你之所以认为，能够很容易地区分梦境，是因为你现在醒来了，你在梦中还能那么警觉吗？你不妨每晚试一试。
不同层次的梦是有区别的，算法不同。
你找不到意识内外的界限，是因为对于你来说（或对于任何一个个体来说）根本没有意识外，所谓的意识之外才是你常说的形而上学呢。


回复：460楼
如果我总在梦中，那么，我当然不能区分梦与现实！但是，我在梦中，无论如何做，都是无所谓的。但是，我在现实中，却决不能无论如何做都是如此的！如果我假设我总是在梦中，那么，我也就不必再意如何做，因为不管如何做并无区别！但是，我不能按照这个假设办事！如果万一这个假设是错的呢？我这一生也就完全地给耽搁了！
请注意，我没有说意识内与意识外没有界限，我说的，二者并没有绝对的界限，正是因为没有绝对的界限，才使得，从意识外的世界可以产生出意识内的世界，才使得，我能够认知意识之外的世界！