引：没有任何一种感觉是真实的，但是我们却能够感觉到感觉
按：你前面说过，我也只是你的一种感觉，所以我并不是真实存在的，你这里用到“我们”，这里的“我们”指的是谁呢？
笛卡尔说：我思故我在！这话的意思是：我在思考，这证明我是真实存在的。但是，你好象连这个我是真实存在的也要否认掉？

回复：379楼
当然了，从实相上讲，一切法无我呀，我从来都是否认我的真实存在的。

在我看来,最主要的问题是唯物主义要不断更新,我就是前面说你给列宁物质定义打补丁的那个人

回复：381楼
唯物主义肯定是要发展的。比如，我们的教材，一般把唯物主义归入本体论，虽则列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，从语意中来理解，列宁是很明白地把唯物主义看成认识论的。但是，列宁并没有明白地说：唯物主义是认识论。而这个问题在唯物主义者中造成了很大的混乱。有些人强调所谓的“客观实在”与"客观存在“的区别，就是这样的一种混乱的集中体现。对于这样的问题，我们不发展！不澄清！能行吗？不行的！

回复：380楼
何谓实相？何谓幻象？

回复：380楼
你否认了我的存在，不过是否认了“小我”的存在，而是变相地要承认一个“大我”，这个大我，就是你所谓的本体！

回复：383楼
没有本体的都是幻象。

回复：385楼
你的本体的内涵很混乱，你前面说，本体是全集，这意味着，幻象也属于本体，现在又说，没有本体的就是幻象，这里的本体又不是全集了！

回复：384楼
说是大我，也勉强可以吧。
但是这个大我只要体现出我来，就不再是大我了。

可惜在我看来,由于政治的原因,唯物主义在中国,北朝鲜等几个国家等几个国家被奉为绝对真理,发展成了问题.

回复：386楼
此本体非彼本体，全集这个本体，佛家叫做一阵法界，或自性，但是我直接说，恐怕很多人无法理解。
而我说物质虚幻，没有本体这个本体，并不是指自性，而是指一个可以持续一段时间的实在物体。

回复：389楼
一真法界

回复：388楼
凡事有利就有蔽吧！因为处在社会主义初级阶段，民主的程度不足，这就导致了理论上的百花齐花百家争鸣更多的是流于形式！

回复：389楼
人活着有什么意义呢？

回复：392楼
这是另外一回事了