追求真理不必非要是第一性的问题,我不喜欢这种玄之又玄的问题

回复：371楼
对于石头（或物体）来说，幻觉的意思是它没有本体，只是在不停地出现然后瞬间消失、再出现、再消失，如此而已，就像电影一帧一帧的光影；对于意识来说，幻觉的意思是，意识只是各种感觉的综合（或相互欺骗），因为没有任何一种感觉是真实的，但是我们却能够感觉到感觉。


回复：372楼
列宁说过：如果几何公理损害了人们的利益，也会遭遇反对的。
为什么总有些人们要拼命地反地唯物主义，就是因为唯物主义损害了这些人们的利益！

回复：373楼
你存在于我的意识之外，相对于我的意识而言，你就是物质！
你大约比我年长些吧！在我出生以前，你也就存在了！也就是说，在我的意识产生以前，你这个物质就已经存在啦！

375lou 为什么总有些人们要拼命地反地唯物主义,因为它不是真理,不是因为唯物主义损害了这些人们的利益

回复：377楼
我从来就承认，的确有那么一些唯心主义者，他们的出发点是追求真理，他们对于唯物主义的反对，也只是认为唯物主义是谬误而已。但是，这决不是反对唯物主义者的人们中的全部。在这些反对唯物主义者的人们中，必有那么一些人，而且可能是主要的部分，他们之所以反对唯物主义，原因就是唯物主义损坏了他们的利益！对于这两部分人，用得上毛同学的两句诗：僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾！

引：没有任何一种感觉是真实的，但是我们却能够感觉到感觉
按：你前面说过，我也只是你的一种感觉，所以我并不是真实存在的，你这里用到“我们”，这里的“我们”指的是谁呢？
笛卡尔说：我思故我在！这话的意思是：我在思考，这证明我是真实存在的。但是，你好象连这个我是真实存在的也要否认掉？

回复：379楼
当然了，从实相上讲，一切法无我呀，我从来都是否认我的真实存在的。

在我看来,最主要的问题是唯物主义要不断更新,我就是前面说你给列宁物质定义打补丁的那个人

回复：381楼
唯物主义肯定是要发展的。比如，我们的教材，一般把唯物主义归入本体论，虽则列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，从语意中来理解，列宁是很明白地把唯物主义看成认识论的。但是，列宁并没有明白地说：唯物主义是认识论。而这个问题在唯物主义者中造成了很大的混乱。有些人强调所谓的“客观实在”与"客观存在“的区别，就是这样的一种混乱的集中体现。对于这样的问题，我们不发展！不澄清！能行吗？不行的！

回复：380楼
何谓实相？何谓幻象？

回复：380楼
你否认了我的存在，不过是否认了“小我”的存在，而是变相地要承认一个“大我”，这个大我，就是你所谓的本体！

回复：383楼
没有本体的都是幻象。

回复：385楼
你的本体的内涵很混乱，你前面说，本体是全集，这意味着，幻象也属于本体，现在又说，没有本体的就是幻象，这里的本体又不是全集了！