回复：318楼
按马哲说法是生产资料所有者，与物质资料是两回事。
但是我不想听你的概念，请举个例子。

一切从实际出发，具体问题具体分析，看上去很好理解，实际上很难，人是不是时时刻刻达到主观同客观具体的历史的统一？没有吧，要是有就不会有人悲观厌世，有人空想蛮干，有人自大无知，有人求神拜佛……能把理论的东西同实际情况联系起来，不断的从现实生活中改造自己的主观意识，自己否定自己，这样才能发展。所以我对否定之否定规律理解就是，否定是人的生活态度，是一种扬弃，即否定自己，也否定别人，这要看具体情况而定。欢迎大家批评。

320啊，你不是马哲没有入门，而哲学就没有入门。

gamefirer:你的语言质朴而真实,这让嘲笑和反对你的人变得愚昧和可笑,他们对真理看得很轻,因为他们为了利益是可以随意说谎的!

同大家的讨论，长见识。三人行必有我师，要向各位学习。

有没有脱离主观而存在的客观？香麸新馍这个问题提得很好！对于这个问题，唯物主义必须回答！
如果我回答说：有！香麸新馍肯定会要我举一个例子出来的，而我所举的任何一个例子中的客观存在，它都是与主观相关联的，因为我把它举出来的时候，它就已经这个客观与主观联结起来了！
事实上，我们对于物质的定义就是人的意识之外的东西，这也就意味着，离开主观谈客观，离开人的意识谈物质，这都是没有意义的事！
马克思在关于费尔巴哈的提纲中也说过‘(一)从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。’
马克思的这个话，按照我的理解，其实就包含了我上面所说的意思在里面。

回复：225楼
辩证逻辑所做的结论，有确定的部分，也有不确定的部分。你总是看到它的不确定的部分，就忘了它的确定的部分。如果辩证逻辑所得到的结论没有这个确定的部分，那的确可以说，它是毫无用处的！比如：时空是不是无限可分的？辩证法对此所做的结论就是肯定的，这就是它的一种确定。而你用形而上学能做出什么样的结论呢？

时空是不是无限可分的？辩证法对此所做的结论就是肯定的，这就是它的一种确定。
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什么时候，物理学发现了时空不能无限可分，那时的辩证法就会说，看问题要一分为二，时空不能无限可分也有其合理性。
反正怎么说都有理。

回复：326楼
你这是把辩证法等同于诡辩，而这样的一种等同，也就说明你没有真正地理解辩证法。当你真正地能够把辩证法与诡辩分别开来的时候，你就算是真正地懂得了辩证法。
辩证法所讲的一分为二，它最基本的意义就在于，任何事物的内部都是存在着差异性的，我们给定的任意的一个时间段和空间段，它的内部必是有差异性的，因而也就是所谓的具有可分性。

回复：327楼
你举个运用辩证法的实例，就知道有多可笑了。

回复：328楼
我在前面所举的时空无限可分的例子，就把辩证法在这个问题上所确定的结论，与形而上学非常之明白地区分开来了！这可笑吗？
请你给时空是否无限可分的问题作出你的回答！

回复：329楼
辩证法确定过任何结论吗？辩证法要是能确定一个结论，还叫辩证法吗？结论被确定了，还怎么一分为二？辩证法所确定的任何东西，本质上都是形式逻辑所确定的，与辩证法无关。
我的时空无限可分是基于逻辑分析基础上得出的，用不着什么辩证法。

回复：330楼
还是那句话，什么时候你能够把辩证法与诡辩区分开来了的时候，你才算是真正地理解了辩证法。
辩证法的结论，有确定的一面，也有不确定的一面，你见到这一面，就忘掉了另一面，这就是形而上学！
还是请你用你的逻辑具体地说一下，为什么时空是无限可分的吧！我在前面非常明确地用辩证法作出了结论！

回复：331楼
我只知道，辩证法可以将一个东西说成A，同时又说成非A，这是逻辑矛盾，对待逻辑矛盾的东西很简单，当它是错的准没错。