那个吗河南人无知的一定很可怜，他要说历史上我襄樊就是河南人，要不没办法解释；臣本布衣躬耕与南阳这句话。所以千万不要说河南人，因为河南是汉族人的祖宗，百家姓一半出河南，单单南阳就有邓。谢。曾，方等大姓，无知也不能忘记祖宗吧

诸葛亮躬耕南阳的证据之一
　　　　正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。
　　　　这一段话的意思是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达。先帝不嫌弃我身世我身世低贱，竟屈驾相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳。这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第一手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。
　　　　诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之二
　　　　在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”
　　　　黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年)，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我~~~~”。这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。
　　　　隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕
 
作者：voiki　回复日期：2010-06-01　08:57:31　   
　　诸葛亮躬耕南阳证据之三
　　　　《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。”
　　　　据《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。`
　　　　由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。
　　　　晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之四
　　　　清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。
　　　　《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~”。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。
　　　　《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。
　　　　“三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之五
　　　　刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。那么，这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题。
　　　　《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：


　　　　明李东阳在《重修诸葛武侯祠记》称：“南阳城西五里卧龙岗，为草庐旧址，汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中。元建祠祀侯，又置书院，设山长，聚徒讲学，给田数百顷。”
　　　　明代名仕极为关注南阳武侯祠
 
作者：voiki　回复日期：2010-06-01　09:13:22　   
　　诸葛亮躬耕南阳证据之十八
　　　　明末朱瓘在《重修诸葛武侯祠记》称：“南阳县治之西，去城六七里许，有岗曰卧龙，旧有诸葛武侯祠，岁久就圮，唐王妃苏氏闻之，启于王曰，闻诸葛孔明汉季之功臣，南阳之英伟，祠宇弗称，恐无以妥神灵，无以慰往来瞻拜者仰怀。王曰，吾亦云云，汝有雅致，听汝成之。乃捐内帑赀财，以庀材物工佣之需，命承奉白震总程督事。”
　　　　明代诗读蜀地新都人叶桂章在《武侯记》称：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武侯祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前~~~~~地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”
　　　　康熙乙酉年编印了《龙岗志》、《忠武志》二书
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之十九
　　　　清朝时期，诸葛亮躬耕地之争进一步升温，但诸葛亮躬耕南阳的观点仍占据主流。康熙乙酉年，由罗星瞻搜集整理，编印了《龙岗志》，记载了卧龙岗的兴衰、　变迁及修葺；由张鹏翮撰写了《忠武志》，记述了诸葛亮生平业绩，大事年谱及轶事。现摘抄几则：
　　　　清柯彩在《重修武侯祠院碑记》称：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉，考其遗迹，於琅琊则遡所生也，蜀与滇，报其功而怀其德也，至南阳又功其躬耕养晦地也，亘古至今，遂相传宛有卧龙岗云…….”
　　　　清澎而述在《重修诸葛丞相忠武侯祠记》称：“史称建安十三年，昭烈三顾诸葛亮于南阳。南阳西七里许，相传为卧龙岗，即躬耕旧处……。”
　　　　清重修武侯祠及诸葛书院碑记的论述
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之二十
　　　　清鹿佑在《募修南阳卧龙岗诸葛忠武侯祠疏》中曰：“诸葛忠武侯，不特抱王佐之才，而实兼备圣贤礼用之学，考其生平行事，无不原本经术，与三代之英相颉颃，方其躬耕陇亩，三顾而始出草庐……。”
　　　　躬耕碑
　　　　清闫兴邦在《重建南阳卧龙岗诸葛书院碑记》中曰：“去南阳城西七里许，有卧龙岗，公所隐居乐道处，庐井咸在焉，旧有祠祀公，元至正十年，敕改为诸葛书院，聚生徒，拨瞻田，使学于其中。昔自明季委为灰烬，六十余年，莫有过而问之者。予以戊辰夏抚豫，是冬十二月即奉命勘荒，适新守朱璘莅任，遂于七月起工，落成有日……。”
　　　　诸葛亮在南阳曾有多处活动遗迹
　　　　诸葛亮躬耕南阳证据之二十一
　　　　史载，诸葛亮在南阳，还有多处活动遗迹，如清代汪介人著《中州杂俎》载：“诸葛亮本琅琊人，徙于顺之阳之石峡口，结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗。今裕州石峡口（今方城县小史店）有小茅庵，唐时石记犹存。又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑，在县西桐寨铺，去南阳市六十里。又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东有金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西，自其父祖已然，居南阳则自孔明始也。此断石幢既主国隋时物，则去三国未远，当必得其真，故而书之。”
　　　　诸葛亮曾在桐寨铺诸葛庄购田耕种
 
作者：voiki　回复日期：2010-06-01　09:15:44　   
　　诸葛亮躬耕南阳证据之二十二
　　　　据南阳《唐河县志。地舆志古迹》记载：“诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里。”桐寨铺《乡地名志》中也有这样的记载：“诸葛庄位于桐寨铺西南三公里，在曲岗村北350米处。原系诸葛亮在此置买的庄田，早已不存，现仅留遗址，地势较别处高，有砖块瓦砾。1937年，冯岗村民在此‘挖出大缸一只，传说尚有水井一眼。”按：相传在三国建安初年，曹操三次率兵征伐宛城，’搞得百姓不得安宁，诸葛亮就从卧龙岗搬到桐寨铺避难，并在此购置了土地房屋。经南阳文物鉴定小组的专家对这里的砖头瓦块朝廷鉴定确认这些样品是汉砖汉瓦，此处是汉代村落遗址。由此看来桐寨铺诸葛庄遗址是可信的，诸葛亮躬耕南阳也不是固定在卧龙岗一个地方。


作者：老广广之鹰　回复日期：2010-05-31　21:25:26　   
　　　　 观点鲜明 说话透底
　　　　 ——基本观点综述
　　　　唐诗：透底何澄彻
1、诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳”是讨论其躬耕地的最权威论据。基于此，诸葛亮躬耕地，只能在东汉三国期间南阳郡范围内认定。
　　2、由于史料的缺乏和互相矛盾，诸葛亮躬耕地准确的地点至今认识并不统一，这是正常现象。
　　3、从现有史料看，诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗或其附近某地可能最大。另外，说在“叶县之平山下”、“南阳方城”、新野某地、邓县城关附近等等均可备一说，因为这些地方都在当时南阳郡范围内，但要得到确认，还需要更多、更有力的证据；唯独襄阳隆中说大谬不然，根本不能成立，因为迄今没有史料能证明隆中当时在南阳境内。
　　4、据现有史料，隆中是诸葛亮的游学地，可能暂住过，既然说有纪念性遗存，当然可以瞻仰，可以旅游，硬说成是诸葛亮躬耕地就太牵强附会了，不准别的地方是诸葛亮躬耕地更属霸道。从地理上看，硬要隆中越过传统边界划分原则归入南阳是没有道理的。那么，要证明隆中是诸葛亮的躬耕地，只需要拿出过硬史料证明两点就行：（1）隆中何时划入南阳的史料；（2）隆中何时又划回襄阳的史料。离开这两点，其它毋须多谈。
　　5、诸葛亮躬耕地是个学术问题，并不需要政府强行决定结论，实际上政府也从没有作出过决定。
　　6、过去不管什么专家说过些什么，并不能终结讨论，也无权剥夺别人发表观点的权利。
　　7、用政治诬陷、乱扣帽子的手法打击不同意见，在极左盛行时很有效，现在不灵了。像襄樊潘正贤之流压制不同意见、乱扣政治帽子的行为是极为卑劣的。欢迎潘正贤认识错误，修正错误。

    现在的南阳就是三国时曹操大战张绣的那个宛城，三顾茅庐时属于曹操的地盘，
难道你们认为刘备三人敢大摇大摆的在曹操的地盘上找人，而且还连去三次？

70年代卧龙岗 还很荒凉 就别说上千年前的汉朝了

本人很关注此事，更有一些新的证据。
如南阳黄岗的黄彦承是张衡的师兄，木牛流马的真正发明者.......
看史料证据须先看是正史或野史，再看作者是否与地域有关，写的水平和时间......
亮若去襄必过汉水，当时之难都晓得，史无痕。而来南阳路线明确。
民间的一些老学者能说出许多.........
对文化领导的失望和对家乡底蕴的热爱依然矛盾着......年年访名人没有访着王立群，湖北佬的超前商诈令人佩服、作呕。
怎样加入该组织？
                                                    枯藤老树昏鸦


无知者无畏啊，实在佩服湖北人的精明和襄樊人的霸道

更正：149楼应为黄承彦。
诸葛亮二姐夫庞山民的父亲即庞德公和黄承彦同为张衡师弟，诸葛亮家庭散落时他听从了二姐夫的话来到相对稳定的南阳拜当时的知名人士黄承彦为师，而没去动荡地区的叔父豫章太守诸葛玄、东吴大哥诸葛瑾。
当时南阳的知名度很高，有“陪都”说。
当时有几个人不知南阳！

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天上的百灵鸟，地下的湖北佬，你们不要强词夺理了，尊重历史吧。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭

作者：键盘上的蜗牛　回复日期：2008-11-7　10:47:34　   
今天的南阳在当时属于南阳郡，今天的襄阳在当时属于南郡。南阳郡与南郡之间有一条大河----汉水，汉水是当时二郡的分界线。南阳位于汉水北，襄阳位于汉水南。 
　　“南阳说”称的诸葛亮躬耕地卧龙岗，位于今天南阳市西郊。 
　　“襄阳说”称的诸葛亮躬耕地“隆中”（在当时汉水之南的南郡襄阳城西）西山中。 
汉水南的弹丸之地“隆中”紧靠南郡的襄阳城（“隆中”是后人起的名字），不可能作为“飞地”归属位于汉水北的南阳郡。 
所以诸葛亮的“臣本布衣，躬耕南阳”中所述的南阳不可能管辖汉水南当时属于南郡的“隆中”。 
自然诸葛亮躬耕地不会在襄阳了。 
当然今天的隆中作为纪念诸葛亮的一处名胜，也表达了后人对诸葛先生的敬仰。 
据说前些年襄阳城西的隆中，诸葛草庐是瓦盖的，后来才仿南阳的诸葛草庐重新修建。 
岳飞抗金，出师未捷、班师回朝途中路过南阳，遇雨，夜宿南阳武侯祠，南阳武侯祠道士求字纪念，岳飞从自己的搬师回朝，联想到诸葛亮的出师未捷，由感而发，书写了诸葛亮的名篇“出师表”，“名相作文，名将手书”，成了千古佳话。全国各地纪念诸葛亮的地方，都在南阳拓有此文以志纪念。遗憾的是襄阳方面在襄阳隆中的拓文上把岳飞作的跋文去掉。因为跋文中明确说明是路过南阳武侯祠所写。

回复：2楼
说的好啊！ 这可是最有利的证据啊 这是出自诸葛亮亲自写的《出师表》 看谁还有非议！ 哈哈