立祠南阳为早
既然，南阳卧龙岗和襄阳隆中均以相传为诸葛亮的躬耕地(或隐居地)而立祠。那么，两地各建祠于何时呢？这是我们需要考证的另一个问题。
诸葛亮逝世不久，蜀汉的一些大臣，便纷纷求为立庙。当时，刘禅只同意在汉中郡的沔阳为诸葛亮立庙。后来，民间为诸葛亮立庙者也只限于益州境内，即蜀汉所统治的地方。在魏、吴两国境内，终三国之世，还没有为诸葛亮立庙、立祠者。
西晋统一全国，晋武帝司马炎屡次向臣下询问关于诸葛亮其人其事，于是才由李兴给刘弘写《祭诸葛丞相文》。文中写到“天子命我于沔之阳……”沔之阳何处，却未说明白。于是，在南阳就引起一个传说“有晋以来，立庙祀之。”几十年后，到东晋时，习凿齿就创说隆中有诸葛亮的故宅，而且著文说明隆中属南阳郡的邓县，但还没有说到立庙立祠。南阳卧龙岗西晋时立庙，襄阳隆中在东晋时说有故宅，其真实性如何，皆无文物作证。南北朝时，战乱频繁，南阳和襄阳，都是兵家必争之地，更没有任何实物遗址可供研究。唐宋时期的诗文中，唐代多肯定南阳，宋代则有肯定南阳的，也有肯定襄阳的。我们认为，诗篇所写，多系颂扬赞美之词，很少具体而实在的记载，也不足以卧龙岗和隆中作确证。
于是，我们又研究了两地的碑文。
据元代程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》，元武宗（1306＿1310）至大初年，河南平章政事何玮到南阳，率官僚属到卧龙岗谒诸葛亮祠，“顾瞻徘徊，忾然兴怀”。指示南阳地方官将祠加扩，并在祠东建孔子庙，庙后建诸葛书院。此工程于至大二年春动工，皇庆（元仁宗年号）元年秋落成是，共计施工四年。完工后，河南向朝廷奏请命名。元仁宗于延佑四年（1315）交中书平章政事与翰林院集议，给南阳卧龙岗诸葛亮祠命名为武侯祠。程钜夫为元代翰林学士，湖广京山人，当时参与集议研究并撰《敕修》碑文，应该是可靠的根据。南阳卧龙岗武侯祠从此得到由以上事实看来，南阳卧龙岗在元代有祠是可以肯定的。从元代的一些诗文中可知，当时有不少文人学士游过南阳卧龙岗。元代监察御史周伯琦《题南阳诸葛庙》曰：“剑江流水绿沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠庙荒秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万世，莫将成败论三分。”至于程钜夫碑文所说“自唐宁以来”已立祠祭祀诸葛亮是否真实，已很难考证了。”
隆中的建祠，比卧龙岗为晚。元代尚无建祠的记载。到明代，有了武侯草庐。后来，襄王朱见淑夺草庐故址，以营建陵墓。同时，在隆中旁边修一庙，以祭祀诸葛亮见明代郑赤《重修诸葛武侯祠纪》碑文。至明末，农民起义军拆毁藩王陵墓，武侯庙也毁于兵火。清代康熙已亥年（1719），郧襄两郡观察史赵承恩到襄阳，认为“以布衣而任国家父师之托，自太公后，舍武侯无敢当者”。于是重修武侯祠：“乃伐石镌遗容，竖立祠中，以离享祀事，所以别乎释道以土木为绘塑也。祠后灌莽深翳，相传为旧草庐处，仍构亭以颜之。其祠前两腋亘作两亭，东署曰卧龙，西署曰野云。”此时祠堂竖立正中，内有诸葛亮的石像。祠前两侧一为卧龙亭，一为野云亭。草庐距后。更有躬耕田、抱膝亭。隆中武侯祠，抱膝亭此后又经一番修建。光绪壬辰年（1892），湖北提督程文炳再次修复武侯祠。竣工之后，他看到“武侯祠东西百余里步有一小山隆起，纵横十余丈”，于是浮想联翩，“想当年长吟远瞩，惟此间足以当之。乃构亭于其上，高四丈有余，周长七丈余。复于其下凿一方塘，实以莲芡，养以鱼苗。春水方生，赁阑兀坐，慨然思巾扇之度，虽在小隐未尝须臾忘天下事焉……”（见隆中抱膝亭碑文）
从碑文所见，南阳卧龙岗之立祠较隆中早，这是肯定的。
综上所述，我们认为，诸葛亮“躬耕于南阳”并不是隐居隆中。诸葛亮的躬耕地应在当时南阳郡内。
以上摘自"诸葛亮吧"内文章
