作者：鹏飞万里入九霄   回复日期：2010-06-11   13:29:17     
     ◆南阳郡（秦置。雒阳南七百里。）三十七城，户五十二万八千五百五十一，
     口二百四十三万九千六百一十八。
     〖宛〗本申伯国。有南就聚。有瓜里津。有夕阳聚。有东武亭。
     〖冠军〗邑。
     〖叶〗有长山，曰方城。有卷城。
     〖新野〗有东乡，故新都。有黄邮聚。
     〖章陵〗故舂陵，世祖更名。有上唐乡。
     〖西鄂〗
     〖雉〗
     〖鲁阳〗有鲁山。有牛兰累亭。
     〖犨〗
     〖堵阳〗
     〖博望〗
     〖舞阴〗邑。
     〖比阳〗
     〖复阳〗侯国。有杏聚。
     〖平氏〗桐柏大复山，淮水出。有宜秋聚。
     〖棘阳〗有蓝乡。有黄淳聚。
     〖湖阳〗邑。
     〖随〗西有断蛇丘。
     〖育阳〗邑。有小长安，有东阳聚。
     〖涅阳〗
     〖阴〗
     〖酂〗
     〖邓〗有聚。
     〖山都〗侯国。
     〖郦〗侯国
     〖穰〗
     〖朝阳〗
     〖蔡阳〗侯国。
     〖安众〗侯国。
     〖筑阳〗侯国。有涉都乡。
     〖武当〗有和成聚。
     〖顺阳〗侯国，故博山。有须聚。
     〖成都〗
     〖襄乡〗
     〖南乡〗
     〖丹水〗故属弘农。有章密乡。有三户亭。
     〖析〗故属弘农，故楚白羽邑。有武关，在县西。有丰乡城。
     ◆南郡（秦置。雒阳南一千五百里。）十七城，户十六万二千五百七十，口
     七十四万七千六百四。
     〖江陵〗有津乡。
     〖巫〗西有白帝城。
     〖秭归〗本国。
     〖中卢〗侯国。
     〖编〗有蓝口聚。
     〖当阳〗
     〖华容〗侯国。云梦泽在南。
     〖襄阳〗有阿头山。
     〖邔〗侯国。有犁丘城。
     〖宜城〗侯国。
     〖鄀〗侯国。永平元年夏。
     〖临沮〗侯国。有荆山。
     〖枝江〗侯国。本罗国。有丹阳聚。
     〖夷道〗
     〖夷陵〗有荆门，虎牙山。
     〖州陵〗
     〖很山〗故属武陵。
        
     襄阳是属于南郡而非南阳郡。


在这争来争去有什么用，我看了人家襄樊的帖吧哩就没一条这样的帖子。有本事让新三国改编。让教科书重印。我读初中时看到《出师表》关于南阳的注释是襄樊，感觉怪不舒服。现在又出了个《三国》，南阳文化界人士真窝囊。

诸葛躬耕地，南阳卧龙岗

都别争了！诸葛亮出生在韩国，躬耕在韩国躬耕在韩国！死在韩国的棒子地里了！

不知道相关部门都干啥去了？能出现这样的事

楼主真的学识渊博，佩服佩服

应该找个有影响的人联名讨 新三国 要个 说法

　　 “隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水”（萧梁鲍至《南雍州记》）
　　 “沔水又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。”（北魏郦道元《水经注》）
　　 从以上的史料可以看出，对诸葛亮住所的称呼历来是“宅”、“家”、“院”、“屋”等，从未出现“庐”字（《水经注》里出现的“草庐”只是引用），有“三间屋地”，有“避暑台”，还能用砖垒个“深五丈广五尺”的水井，这样的居室却居然是“草庐”，未免太匪夷所思。或许另有正房，“草庐”只是偏房？但连续三次都在“草庐”里会见刘备这样尊贵的客人，未免太牵强；又或许诸葛亮有称正常居室为“庐”的特殊习惯？但他给后主上书分明写的是“臣家成都”而非“臣庐成都”。总而言之，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。
　　 二、战乱－－“南阳说”难以直面的史实
　　 诸葛亮随叔父诸葛玄投靠刘表大致是在兴平年间（194-195），当时曹操因为父亲被徐州刺史陶谦的部将所杀，连年攻打徐州，“所过多所残戮”，“泗水为之不流”，战乱使得居住在战地泰山郡的诸葛叔侄成了难民，只得投奔荆州。当时的荆州是相对安定的地区，但荆州也有一个地方是很不安定的，那就是南阳郡。根据《三国志》的相关记载，建安元年(196年)军阀张济自关中攻打南阳，中箭死去，其侄张绣领余众投降刘表，屯驻宛城。
　　 “（建安元年）张济自关中走南阳，济死，从子绣领其众”（《三国志－曹操传》）
　　 “济屯弘农，士卒饥饿，南攻穰，为流矢所中死。绣领其众，屯宛，与刘表合”（《三国志－张绣传》）
　　 “张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。……使人纳其众，众闻之喜，遂服从”（《三国志－刘表传》）
　　 “（197年）二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。冬十一月，公自南征，至宛。表将邓济据湖阳，攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之”（《三国志－曹操传》）
　　　　“（198年）三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣於穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后”（《三国志－曹操传》）
　　 “（199年）冬十一月，张绣率众降，封列侯。十二月，公军官渡”（《三国志－曹操传》）
　　 从以上记载可知，197年正月，曹操击张绣至宛，张绣降而复叛，曹操大败，爱子曹昂死难，此后的几年间，曹操为报仇屡次和张绣刘表联军大战于南阳境内，直到建安四年(199年)十一月，张绣听从贾诩劝告归降曹操，南阳才勉强安定了下来。如果照“南阳说”的观点，襄阳隆中只是诸葛亮游学时的“寓居地”，故居在南阳城（宛），为何当时荆州有那么多安定的区域，刘表却偏偏要把未成年的诸葛亮姐弟四人安置在战乱纷起的南阳？刘表和诸葛玄是故交好友，且时人誉为“爱民养士”，“关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全”，对没啥交情的众学士们尚且能“安慰赈赡，皆得资全”，为何对故交子弟反而那么冷漠，不就近安置在襄阳附近而是“发配”到烽烟四起的南阳？南阳多年的战乱，是“南阳说”难以直面的史实。
　　 三、南阳郡的归属
　　 其实“襄阳说”和“南阳说”走入的是同一个误区－－“故居即躬耕地”，只有跳出这个误区，才能找到真正的答案。要找到真正的答案，首先要解决的问题是张绣归降曹操后南阳郡的归属。有许多人想当然地认为张绣的驻扎地南阳郡给曹操接管了，其实并不是那么回事。
　　 “太祖比年攻之，不克。太祖拒袁绍於官渡，绣从贾诩计，复以众降”（《三国志－张绣传》）


　　 综上所述，我们可以得到第二个重要结论：202年前，南阳多战事，刘表也未能完全控制南阳郡，又因荆州耕地有限，所以大量流民或是分种了一部分荆州原住民的耕地，或是去“开荒”，但在203-208年间，刘表和刘备借天时地利人和均有利之机，将原来分散在荆州其他郡县“分种”或“开荒”的许多流民，组织到新控制的南阳郡“屯田”，此时他们需要许多“田官”来管理“屯民”，例如甘宁就曾是“田官”之一。
　　 五、解开千年悬疑的“钥匙”－－“田官说”
 
　　 解决了刘表在南阳郡的“屯田”问题，诸葛亮“躬耕地”之迷也就迎刃而解了。在此，我正式提出和“襄阳说”相背也不同于“南阳说”的“田官说”：200-202年，刘表重新控制南阳郡后，在203-208年间组织众多流民在南阳郡各地“屯田”，当时二十三四岁住在襄阳隆中刚“大学毕业”的诸葛亮，被世交兼亲戚的刘表派往南阳担任“田官”，算是“下基层锻炼”，诸葛亮的“躬耕地”在南阳（宛）卧龙岗附近，当时驻屯新野防守南阳郡的是刘备，两人因此相识并发生了“三顾草庐”这段足以流芳千古的历史传奇（关于“三顾草庐”的具体细节，请参阅我的另一篇文章《知己之主与竭命之良》）。“田官说”虽然在《三国志》中没有直接记载可以作为证据，但仔细研究，就会发现很多很有力的间接证据。
　　 1、前面我们分析过，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。但在“田官说”中，“草庐”问题顺理成章，流民们“屯田”时的住所，的确就是“民工窝棚”，诸葛亮的“草庐”或许比其他流民的住所“阔气”些（“田官”住单间，普通“屯民”住通铺），但仍然是“简陋、临时性的住所”，这是由刘表“屯田”的性质和所处历史环境决定的。刘表的大本营在襄阳附近，防御重心也在那，而南阳郡时刻面临曹操的威胁，花人力物力在南阳郡搞“基础建设”，到头来十有八九是为他人作嫁衣裳，白便宜曹操。所以刘表只是组织流民在南阳“屯田”而已，包括“田官”在内的“屯民”们，住的当然只能是“草庐”。
　　 2、“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师”（《诸葛亮文集－黄陵庙记》）
　　 这是诸葛亮的原话，当然是绝对可信的。请注意“相拉总师”这句话，如果按“襄阳说”诸葛亮是作为隐士在故居隆中“躬耕待主”并投靠刘备的，那“相拉总师”则难以成立。作为隐士的诸葛亮在组织军队（“总师”）上能给刘备提供多大帮助呢（“相拉”）？何况隆中是刘表的势力范围，刘备和诸葛亮在隆中附近“相拉总师”也不合常理。但按“田官说”诸葛亮当时是南阳“屯民”的“田官”，对“屯民”们中的各类人才有相当了解，在“屯民”们中还有一定权力和威信，那么“南阳农垦兵团指导员”诸葛亮和“南阳军区司令员”刘备“相拉总师”才显得合情合理。
　　 3、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”（《诸葛亮文集－出师表》）
　　 “吾本东方下士，误用于先帝”（《诸葛亮文集－答李严书》）
　　 这也都是诸葛亮的原话，请注意两个用词：“卑鄙”和“下士”。如果“三顾”时诸葛亮是隆中的隐士，时而在“避暑台”上歌“梁父吟”，时而和往来高士们畅议古今，那么刘备恭恭敬敬来拜访时“卑鄙”则显得用词不当，自谦太过了。但如果诸葛亮当时是南阳的“田官”，和“屯民”们一起下地躬耕，完全一幅“沾体涂足”的泥腿子形象，那么这时和鲜衣怒马来视察工作的刘备相对照，“卑鄙”则不是自谦，而是恰如其分。同样，士农工商是有别的，如果诸葛亮当时是未参与社会工作的隆中隐士，他自称“布衣”是合适的，但自称“下士”则用词不当，很牵强。但如果诸葛亮当时是南阳的“田官”，属于“基层干部”，那么他自称“布衣”和“下士”才都合情合理。


　　 8、“诸葛亮本琅琊人，徙于顺阳之石峡口，结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗。今裕州石峡口（今方城县小史店）有小茅庵，唐时石记犹存。又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑，在县西桐寨铺，去南阳市六十里。又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙”（清汪介人《中州杂俎》）
　　 “诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里。”（《唐河县志－地舆志古迹》）
　　 “诸葛庄位于桐寨铺西南三公里，在曲岗村北350米处。原系诸葛亮在此置买的庄田，早已不存，现仅留遗址”（桐寨铺《乡地名志》）
　　 按《中州杂俎》中的记载，诸葛亮倒象个居无定所的流浪汉，或是个四处买田的小地主，以前的研究者都觉得不可靠，往往忽略了这些记载，但《唐河县志》和《乡地名志》中的记载却与之相呼应，而且有实物为证，可见《中州杂俎》所言绝非空穴来风。请注意，顺阳、方城、新野、南阳、唐县、叶县等地方，都是汉末南阳郡的属地，如果按照“田官说”，一切豁然开朗，诸葛亮作为刘表在南阳“屯田”的“田官”，因为和刘表的特殊关系，受到一定程度的“重用”，所以常驻地在宛，但也经常要到南阳其他地方去巡查管理并收租收税，所以理所当然会在南阳各处都留下足迹。
　　 9、“躬耕南亩乐如何，吃也靠著，穿也靠著。力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多。耕三馀一要斟酌，丰也不错，凶也不错。浪荡嫖风与赌博，家也消磨，产也消磨。乞求邻家借升合，张也推托，李也推托。赤手空回泪如梭，妻也不乐，子也不乐。一家饥寒可奈何，冻也忍著，饿也忍著。亲朋看见无人作，你也改过，我也改过。沾体涂足甚快乐，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，哪怕他张推托，李推托。 晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦 尚书左仆射顾和浴手敬书”（诸葛武侯“躬耕歌”）
　　 以上是“躬耕歌”的全部碑文，清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像，该诗画石现保存在拐河镇高中院内。仔细分析碑文可知，“躬耕歌”应该是“田官”诸葛亮写给“屯民”们唱的“劳动号子”，而并非诸葛亮写给自己躬耕时自唱的。诸葛亮作为刘表的世交和亲戚，衣食无忧自不待言，但为何“吃也靠著（躬耕），穿也靠著（躬耕）”？这如果是诸葛亮的自况，则非常不合理，但如果说的是其他“屯民”的实际情况，则又顺理成章。象“麦也添多，谷也添多”，如果是诸葛亮的自况，他家就两兄弟，耕种一小块“自留地”时，地况所限，怎么可能既种麦又种稻呢？但如果说的是有许多“屯民”的广泛“屯田”，那么既种麦又种稻才解释得通。象“耕三馀一要斟酌”，分明是“田官”把耕种经验编在歌里让“屯民”们自己边唱边领会，因为“屯民”们很多原来并非务农，没有耕种经验。象“浪荡嫖风与赌博”、“乞求邻家借升合”等，更不该是诸葛亮的自况，而该是“田官”把“管理条例”编在“躬耕歌”里，让大家边劳动边唱歌，以达到潜移默化的最佳管理效果。“躬耕歌”的内容是对诸葛亮曾担任南阳“田官”的最佳注解，就我个人而言，也是在看到“躬耕歌”后才确定“田官说”的。
　　 10、“先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”（《三国志－诸葛亮传》）
　　 这是赤壁战后，刘备给诸葛亮的第一个正式职务，“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税”，相当于这三郡的“税务总监”。当时诸葛亮投靠刘备还没多久，如果按“襄阳说”是隐士出山，诸葛亮还没任何实际工作经验，而“粮谷军之要最”，这个任命则显得不太合理，应该让诸葛亮待在刘备身边当个“参谋总长”，出谋划策积累工作经验才对。但按“田官说”这个任命就恰如其分，诸葛亮在南阳有四年多“田官”工作经验，收粮收税是其所长，让他当“税务总监”完全是“专业对口”，人尽其用。


臣本布衣，躬耕于南阳

兰州烧饼！！！

我支持的头破血流

岳飞手书诸葛亮出师表，石刻于南阳卧龙岗碑亭。

岳飞手书诸葛亮出师表，石刻于南阳卧龙岗碑亭。