作者：迅发　回复日期：2010-06-10　16:08:47　   
习家是当时襄阳的大族，山简都督荆州、湘州、广州、交州等诸军事的时候，就经常在习家喝酒，留下了高阳池等诸多典故。
不过，因为从东汉末年到魏晋时期，都比较重视出身，郡望，所以，为了表示自己家乡的名气，伪托之事很多，因此，魏晋成书的史料可信度比较低，尤其是野史。
这在当时的大环境下，似乎也情有可原。
比如，著名的荀灌救父明明是发生在南阳，也有人说成是襄阳，奈何？如果你与他争论，其实是将自己也等同于他那种无聊之人了。z
在证据的使用上，没有形成证据锁链的100个间接证据，也不足于推翻一个直接证据。也就是说如果没有人能够证明诸葛亮本人说的那句话的话，说再多也是白扯。
如果现在有硬生生的汉代地图，硬生生的画出汉水远离南阳一侧的隆中一小块是南阳的话，襄阳论具备一个论点的基本条件，即便如此，隆中对的存在还需要其他与习氏同时代或者早于习氏与诸葛亮一时代的其他人的证据，方能立论，也方能对抗诸葛亮本人的那句话。
以1700年以后的现在城市状况，臆测当时诸葛亮隐居就要住在所谓的如今风景较好的地方，那是草率的。

岳飞抗金，出师未捷、班师回朝途中路过南阳，遇雨，夜宿南阳武侯祠，南阳武侯祠道士求字纪念，岳飞从自己的搬师回朝，联想到诸葛亮的出师未捷，由感而发，书写了诸葛亮的名篇“出师表”，“名相作文，名将手书”，成了千古佳话。全国各地纪念诸葛亮的地方，都在南阳拓有此文以志纪念。遗憾的是襄阳方面在襄阳隆中的拓文上把岳飞作的跋文去掉。因为跋文中明确说明是路过南阳武侯祠所写。

猪一样的吧主
…………………
 咋回事？本人决没发过此贴，请吧主查查，是否有人能冒充本网名？

南阳人爱南阳！诸葛躬耕地，南阳卧龙岗 ！！

南阳人爱南阳！诸葛躬耕地，南阳卧龙岗 ！！

南阳人爱南阳！诸葛躬耕地，南阳卧龙岗 ！！

南阳烙画-诸葛亮

谢谢电脑有约网友，您观察的真细，已投诉吧主！
谢了钢铁兄弟，抽空到单位小聚！
谢了0377特别关注网友，你发上来的那块独玉太好了，老料白天蓝。

作者：鹏飞万里入九霄   回复日期：2010-06-11   13:29:17     
     ◆南阳郡（秦置。雒阳南七百里。）三十七城，户五十二万八千五百五十一，
     口二百四十三万九千六百一十八。
     〖宛〗本申伯国。有南就聚。有瓜里津。有夕阳聚。有东武亭。
     〖冠军〗邑。
     〖叶〗有长山，曰方城。有卷城。
     〖新野〗有东乡，故新都。有黄邮聚。
     〖章陵〗故舂陵，世祖更名。有上唐乡。
     〖西鄂〗
     〖雉〗
     〖鲁阳〗有鲁山。有牛兰累亭。
     〖犨〗
     〖堵阳〗
     〖博望〗
     〖舞阴〗邑。
     〖比阳〗
     〖复阳〗侯国。有杏聚。
     〖平氏〗桐柏大复山，淮水出。有宜秋聚。
     〖棘阳〗有蓝乡。有黄淳聚。
     〖湖阳〗邑。
     〖随〗西有断蛇丘。
     〖育阳〗邑。有小长安，有东阳聚。
     〖涅阳〗
     〖阴〗
     〖酂〗
     〖邓〗有聚。
     〖山都〗侯国。
     〖郦〗侯国
     〖穰〗
     〖朝阳〗
     〖蔡阳〗侯国。
     〖安众〗侯国。
     〖筑阳〗侯国。有涉都乡。
     〖武当〗有和成聚。
     〖顺阳〗侯国，故博山。有须聚。
     〖成都〗
     〖襄乡〗
     〖南乡〗
     〖丹水〗故属弘农。有章密乡。有三户亭。
     〖析〗故属弘农，故楚白羽邑。有武关，在县西。有丰乡城。
     ◆南郡（秦置。雒阳南一千五百里。）十七城，户十六万二千五百七十，口
     七十四万七千六百四。
     〖江陵〗有津乡。
     〖巫〗西有白帝城。
     〖秭归〗本国。
     〖中卢〗侯国。
     〖编〗有蓝口聚。
     〖当阳〗
     〖华容〗侯国。云梦泽在南。
     〖襄阳〗有阿头山。
     〖邔〗侯国。有犁丘城。
     〖宜城〗侯国。
     〖鄀〗侯国。永平元年夏。
     〖临沮〗侯国。有荆山。
     〖枝江〗侯国。本罗国。有丹阳聚。
     〖夷道〗
     〖夷陵〗有荆门，虎牙山。
     〖州陵〗
     〖很山〗故属武陵。
        
     襄阳是属于南郡而非南阳郡。


　　 “隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水”（萧梁鲍至《南雍州记》）
　　 “沔水又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。”（北魏郦道元《水经注》）
　　 从以上的史料可以看出，对诸葛亮住所的称呼历来是“宅”、“家”、“院”、“屋”等，从未出现“庐”字（《水经注》里出现的“草庐”只是引用），有“三间屋地”，有“避暑台”，还能用砖垒个“深五丈广五尺”的水井，这样的居室却居然是“草庐”，未免太匪夷所思。或许另有正房，“草庐”只是偏房？但连续三次都在“草庐”里会见刘备这样尊贵的客人，未免太牵强；又或许诸葛亮有称正常居室为“庐”的特殊习惯？但他给后主上书分明写的是“臣家成都”而非“臣庐成都”。总而言之，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。
　　 二、战乱－－“南阳说”难以直面的史实
　　 诸葛亮随叔父诸葛玄投靠刘表大致是在兴平年间（194-195），当时曹操因为父亲被徐州刺史陶谦的部将所杀，连年攻打徐州，“所过多所残戮”，“泗水为之不流”，战乱使得居住在战地泰山郡的诸葛叔侄成了难民，只得投奔荆州。当时的荆州是相对安定的地区，但荆州也有一个地方是很不安定的，那就是南阳郡。根据《三国志》的相关记载，建安元年(196年)军阀张济自关中攻打南阳，中箭死去，其侄张绣领余众投降刘表，屯驻宛城。
　　 “（建安元年）张济自关中走南阳，济死，从子绣领其众”（《三国志－曹操传》）
　　 “济屯弘农，士卒饥饿，南攻穰，为流矢所中死。绣领其众，屯宛，与刘表合”（《三国志－张绣传》）
　　 “张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。……使人纳其众，众闻之喜，遂服从”（《三国志－刘表传》）
　　 “（197年）二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。冬十一月，公自南征，至宛。表将邓济据湖阳，攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之”（《三国志－曹操传》）
　　　　“（198年）三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣於穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后”（《三国志－曹操传》）
　　 “（199年）冬十一月，张绣率众降，封列侯。十二月，公军官渡”（《三国志－曹操传》）
　　 从以上记载可知，197年正月，曹操击张绣至宛，张绣降而复叛，曹操大败，爱子曹昂死难，此后的几年间，曹操为报仇屡次和张绣刘表联军大战于南阳境内，直到建安四年(199年)十一月，张绣听从贾诩劝告归降曹操，南阳才勉强安定了下来。如果照“南阳说”的观点，襄阳隆中只是诸葛亮游学时的“寓居地”，故居在南阳城（宛），为何当时荆州有那么多安定的区域，刘表却偏偏要把未成年的诸葛亮姐弟四人安置在战乱纷起的南阳？刘表和诸葛玄是故交好友，且时人誉为“爱民养士”，“关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全”，对没啥交情的众学士们尚且能“安慰赈赡，皆得资全”，为何对故交子弟反而那么冷漠，不就近安置在襄阳附近而是“发配”到烽烟四起的南阳？南阳多年的战乱，是“南阳说”难以直面的史实。
　　 三、南阳郡的归属
　　 其实“襄阳说”和“南阳说”走入的是同一个误区－－“故居即躬耕地”，只有跳出这个误区，才能找到真正的答案。要找到真正的答案，首先要解决的问题是张绣归降曹操后南阳郡的归属。有许多人想当然地认为张绣的驻扎地南阳郡给曹操接管了，其实并不是那么回事。
　　 “太祖比年攻之，不克。太祖拒袁绍於官渡，绣从贾诩计，复以众降”（《三国志－张绣传》）


　　 综上所述，我们可以得到第二个重要结论：202年前，南阳多战事，刘表也未能完全控制南阳郡，又因荆州耕地有限，所以大量流民或是分种了一部分荆州原住民的耕地，或是去“开荒”，但在203-208年间，刘表和刘备借天时地利人和均有利之机，将原来分散在荆州其他郡县“分种”或“开荒”的许多流民，组织到新控制的南阳郡“屯田”，此时他们需要许多“田官”来管理“屯民”，例如甘宁就曾是“田官”之一。
　　 五、解开千年悬疑的“钥匙”－－“田官说”
 
　　 解决了刘表在南阳郡的“屯田”问题，诸葛亮“躬耕地”之迷也就迎刃而解了。在此，我正式提出和“襄阳说”相背也不同于“南阳说”的“田官说”：200-202年，刘表重新控制南阳郡后，在203-208年间组织众多流民在南阳郡各地“屯田”，当时二十三四岁住在襄阳隆中刚“大学毕业”的诸葛亮，被世交兼亲戚的刘表派往南阳担任“田官”，算是“下基层锻炼”，诸葛亮的“躬耕地”在南阳（宛）卧龙岗附近，当时驻屯新野防守南阳郡的是刘备，两人因此相识并发生了“三顾草庐”这段足以流芳千古的历史传奇（关于“三顾草庐”的具体细节，请参阅我的另一篇文章《知己之主与竭命之良》）。“田官说”虽然在《三国志》中没有直接记载可以作为证据，但仔细研究，就会发现很多很有力的间接证据。
　　 1、前面我们分析过，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。但在“田官说”中，“草庐”问题顺理成章，流民们“屯田”时的住所，的确就是“民工窝棚”，诸葛亮的“草庐”或许比其他流民的住所“阔气”些（“田官”住单间，普通“屯民”住通铺），但仍然是“简陋、临时性的住所”，这是由刘表“屯田”的性质和所处历史环境决定的。刘表的大本营在襄阳附近，防御重心也在那，而南阳郡时刻面临曹操的威胁，花人力物力在南阳郡搞“基础建设”，到头来十有八九是为他人作嫁衣裳，白便宜曹操。所以刘表只是组织流民在南阳“屯田”而已，包括“田官”在内的“屯民”们，住的当然只能是“草庐”。
　　 2、“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师”（《诸葛亮文集－黄陵庙记》）
　　 这是诸葛亮的原话，当然是绝对可信的。请注意“相拉总师”这句话，如果按“襄阳说”诸葛亮是作为隐士在故居隆中“躬耕待主”并投靠刘备的，那“相拉总师”则难以成立。作为隐士的诸葛亮在组织军队（“总师”）上能给刘备提供多大帮助呢（“相拉”）？何况隆中是刘表的势力范围，刘备和诸葛亮在隆中附近“相拉总师”也不合常理。但按“田官说”诸葛亮当时是南阳“屯民”的“田官”，对“屯民”们中的各类人才有相当了解，在“屯民”们中还有一定权力和威信，那么“南阳农垦兵团指导员”诸葛亮和“南阳军区司令员”刘备“相拉总师”才显得合情合理。
　　 3、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”（《诸葛亮文集－出师表》）
　　 “吾本东方下士，误用于先帝”（《诸葛亮文集－答李严书》）
　　 这也都是诸葛亮的原话，请注意两个用词：“卑鄙”和“下士”。如果“三顾”时诸葛亮是隆中的隐士，时而在“避暑台”上歌“梁父吟”，时而和往来高士们畅议古今，那么刘备恭恭敬敬来拜访时“卑鄙”则显得用词不当，自谦太过了。但如果诸葛亮当时是南阳的“田官”，和“屯民”们一起下地躬耕，完全一幅“沾体涂足”的泥腿子形象，那么这时和鲜衣怒马来视察工作的刘备相对照，“卑鄙”则不是自谦，而是恰如其分。同样，士农工商是有别的，如果诸葛亮当时是未参与社会工作的隆中隐士，他自称“布衣”是合适的，但自称“下士”则用词不当，很牵强。但如果诸葛亮当时是南阳的“田官”，属于“基层干部”，那么他自称“布衣”和“下士”才都合情合理。


　　 8、“诸葛亮本琅琊人，徙于顺阳之石峡口，结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗。今裕州石峡口（今方城县小史店）有小茅庵，唐时石记犹存。又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑，在县西桐寨铺，去南阳市六十里。又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙”（清汪介人《中州杂俎》）
　　 “诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里。”（《唐河县志－地舆志古迹》）
　　 “诸葛庄位于桐寨铺西南三公里，在曲岗村北350米处。原系诸葛亮在此置买的庄田，早已不存，现仅留遗址”（桐寨铺《乡地名志》）
　　 按《中州杂俎》中的记载，诸葛亮倒象个居无定所的流浪汉，或是个四处买田的小地主，以前的研究者都觉得不可靠，往往忽略了这些记载，但《唐河县志》和《乡地名志》中的记载却与之相呼应，而且有实物为证，可见《中州杂俎》所言绝非空穴来风。请注意，顺阳、方城、新野、南阳、唐县、叶县等地方，都是汉末南阳郡的属地，如果按照“田官说”，一切豁然开朗，诸葛亮作为刘表在南阳“屯田”的“田官”，因为和刘表的特殊关系，受到一定程度的“重用”，所以常驻地在宛，但也经常要到南阳其他地方去巡查管理并收租收税，所以理所当然会在南阳各处都留下足迹。
　　 9、“躬耕南亩乐如何，吃也靠著，穿也靠著。力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多。耕三馀一要斟酌，丰也不错，凶也不错。浪荡嫖风与赌博，家也消磨，产也消磨。乞求邻家借升合，张也推托，李也推托。赤手空回泪如梭，妻也不乐，子也不乐。一家饥寒可奈何，冻也忍著，饿也忍著。亲朋看见无人作，你也改过，我也改过。沾体涂足甚快乐，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，哪怕他张推托，李推托。 晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦 尚书左仆射顾和浴手敬书”（诸葛武侯“躬耕歌”）
　　 以上是“躬耕歌”的全部碑文，清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像，该诗画石现保存在拐河镇高中院内。仔细分析碑文可知，“躬耕歌”应该是“田官”诸葛亮写给“屯民”们唱的“劳动号子”，而并非诸葛亮写给自己躬耕时自唱的。诸葛亮作为刘表的世交和亲戚，衣食无忧自不待言，但为何“吃也靠著（躬耕），穿也靠著（躬耕）”？这如果是诸葛亮的自况，则非常不合理，但如果说的是其他“屯民”的实际情况，则又顺理成章。象“麦也添多，谷也添多”，如果是诸葛亮的自况，他家就两兄弟，耕种一小块“自留地”时，地况所限，怎么可能既种麦又种稻呢？但如果说的是有许多“屯民”的广泛“屯田”，那么既种麦又种稻才解释得通。象“耕三馀一要斟酌”，分明是“田官”把耕种经验编在歌里让“屯民”们自己边唱边领会，因为“屯民”们很多原来并非务农，没有耕种经验。象“浪荡嫖风与赌博”、“乞求邻家借升合”等，更不该是诸葛亮的自况，而该是“田官”把“管理条例”编在“躬耕歌”里，让大家边劳动边唱歌，以达到潜移默化的最佳管理效果。“躬耕歌”的内容是对诸葛亮曾担任南阳“田官”的最佳注解，就我个人而言，也是在看到“躬耕歌”后才确定“田官说”的。
　　 10、“先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”（《三国志－诸葛亮传》）
　　 这是赤壁战后，刘备给诸葛亮的第一个正式职务，“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税”，相当于这三郡的“税务总监”。当时诸葛亮投靠刘备还没多久，如果按“襄阳说”是隐士出山，诸葛亮还没任何实际工作经验，而“粮谷军之要最”，这个任命则显得不太合理，应该让诸葛亮待在刘备身边当个“参谋总长”，出谋划策积累工作经验才对。但按“田官说”这个任命就恰如其分，诸葛亮在南阳有四年多“田官”工作经验，收粮收税是其所长，让他当“税务总监”完全是“专业对口”，人尽其用。


岳飞手书诸葛亮出师表，石刻于南阳卧龙岗碑亭。

岳飞手书诸葛亮出师表，石刻于南阳卧龙岗碑亭。