萃卦卦辞两现亨字，耐人寻味。用大牲，是重要的切入点。
　　意志是人自觉地确定目的，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，去实现预定目标的心理倾向。它是决策心理活动过程中的重要的心理因素，是人的意识能动性的集中表现，在人主动地变革现实的行动中表现出来，对行为有发动、坚持和制止、改变等方面的控制调节作用。意志过程包括两个阶段：一为采取决定阶段，也是意志行动的准备阶段。在这一阶段中，首先要解决动机斗争问题，然后是确定行动的目标和选择达到目标的有效策略、方法和手段，并制定出切实可行的行动计划。二为执行决定阶段，这是将行动计划付诸实现的过程。在这一阶段，要坚定地执行所定的行动计划，努力克服主观上和客观上遇到的各种困难，最终实现计划。
　　易经称之为有攸往。
　　意志是一种特殊形式的情感，同样遵循情感强度三大定律，即：
　　意志强度第一定律（即意志强度对数正比定律）：意志的强度与自身行为活动的价值率高差的对数成正比。
　　意志强度第二定律（即意志强度边际效应定律）：意志的强度随着自身行为的活动规模的增长而下降。
　　意志强度第三定律（即意志强度时间衰减定律）：意志的强度随着自身行为的持续时间的增长而呈现负指数下降。
　　人的自身行为活动的价值率高差越大，根据意志强度第一定律，它所产生的意志强度越大，人就会越经常地、大规模地发展这一行为活动；同时，根据意志强度第二定律，其价值率就会逐渐下降并趋近于人的中值价值率，它所产生的意志就会逐渐衰退，以至最终消失，从而体现出意志强度第三定律。
　　习坎卦是提升意志力的必由之路。
　　1.意志行动的目的性：人的意志由于具有明确的目的性，它才能既发动符合于目的的某些行动，又能制止不符合目的某些行动。意志行动效应的大小，是以人的 目的水平的高低和社会价值为转移的。目的越高尚、越远大、越有社会价值，意志表现水平就越高。
　　2.意志行动是与克服困难相联系的：克服困难的过程也就是意志行动的过程。困难有外部困难和内部困难两种。人的意志坚强与否、坚强程度如何，是以困难的 性质和克服困难的难易程度来衡量的。
　　3.意志行动以随意动作为基础：人的行动是由动作组成的，动作有不随意动作和随意动作两种。不随意动作是指无预定目的的动作，随意动作则是指有预定目的、受意识指引的动作。有了随意动作，人们就可以根据目的组织、支配和调节一系列的动作，实现预定的目的。随意动作是意志行动的必要组成部分，是意志行动的基础。
　　离卦是削弱意志力的平衡之卦。

　　见龙在田，这个田，解读为可以供人学习成长的的地方，也可以解读为可耕云之心田。
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠那得清如许？为有源头活水来。

　　易经的读法，还要注意字词的位置不同，用意就不同。例如天字，在五爻，是正位正态，在初爻就是变态，这样我们才能理解中孚卦上九，翰音登于天凶；小过卦之初六，飞鸟以凶。

　　一切规则和宪法源于共识。无共识之规则就是舆尸或以律。共识，政治之根本也。所以政治卦或为一阳五阴，或为一阴五阳。在师中，则体现了政治之共识精神。王三锡命，体现了政治与统治者，王的关系。王，解读为一方之佼佼者。王命源自天，所以才有王三赐命之说。锡，天赐也。
　　自天佑之吉无不利，大有卦之上九也。自天佑之，即可，何来吉无不利之画蛇添足之举？我解读为，天字不在其位也，失位之状况也。

　　锡，这个金属特性特别能表达天人关系的实质。所以易经之‘易’的本意源自这里。

　　潜龙或许有两种绝然不同的变化趋势，因此才有或跃在渊的表现。

　　雨，解读为雨露滋润，来自上面的合情合理赏赐。俸禄薪水等也归在雨的范畴，礼尚往来也是雨的范畴，夫妻恩爱也在雨的范畴。
　　密云不雨，指的是有期待的恩典，而不是一手交钱一手交货的那种露水夫妻。密云不雨，是给人信心，让人忠诚。
　　既雨既处，就类似按月的俸禄，而不是天长地久的恩宠。
　　遇雨解读为意料之外的恩典。壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎，这句我试着解读一下，白话一下：君子三爻正位，有点像毛泽东拿着雨伞去安源那副画，有蒋介石高薪聘请他去当官（遇雨），特别高的薪水（若濡），但是毛泽东严词拒绝（有愠）。
　　方雨，解读为外快贿赂，来自下属或外单位的好处。方，方外，地方，有别于中央。

　　乾谐音潜，而潜字仅在乾卦出现，不得不引起深思，乾卦的特性主要体现在一切不可见之情状，一切原理道理思想意识等，均属于乾卦范畴。乾卦之利见大人，这大人或许就是明理之人。龙，或许就是一个时代的主流精神风貌。潜龙勿用，一切大道理都是没啥用的，特别是基本原理。龙，解读为意识形态之类的，比较好。牝马，乃该意识形态之发展，使之深入人心，渗透到社会各个角落，从而滋养人心。
　　履霜坚冰至，就是乾卦之精神不断深入人心的真实写照，逐渐物化成文明形态。
　　勿，经文出现26次，勿用11次（上经7次下经4次），勿恤6次（上经1次），勿逐3次均在下经，其余6处单现：勿药和勿疑在上经，勿恒、勿问、勿幕和勿忧在下经。
　　勿恤，针对的是恻隐之心而言，高频出现的勿用之后紧接着就是勿恤，实则暗示沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　大壮卦之羝羊触藩，专指那些喜欢惹事之公知，喜欢将稳定之社会撕开一些缺口。藩决不羸，暗指缺口可以撕开，三是藩篱不可削弱，口子可开，总体社会结构不可有丝毫动摇，这就是大壮卦之精髓。
公知为羊，不同于侯，侯可以直接产生社会效益。

易经中4处惕字，最值得关注，因为惕可以解读为恐惧。夕惕若厉，有孚窒惕，血去惕出和惕号莫夜。
心理学家对恐惧心理的治疗研究一直颇为热衷，是因为外部环境和躯体本身的致病因素，常常首先使人产生恐惧的情绪反应，然后才产生其他心理、生理功能的异常变化。因此对人的身心健康危害最大的就是恐惧心理。

每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。

乾卦之龙，可以解读为意识形态。关于意识形态，说法太多，这样更显得乾卦之美。
1.现实性意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。2.总体性意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。3.阶级性意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。4.相对独立性意识形态虽为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对独立的。5.依赖性意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。

能与元亨利贞对应的世上难找，目前仅找到了经史子集和起承转合，能马马虎虎与之对应，勉强可以得个85分吧。
直方大的方可以与见龙在田的田字对应。或跃在渊可以与或从王事对应，有孚光亨可以与有孚窒惕对应，如此等等。咸其腓与悔亡有着至关紧密的关系。“起承转合”亦作“起承转结”、“起承围收”、“开承转合”。舍尔灵龟与藉用白茅相对应，咸其腓与悔亡有本质上的关联。