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好厉害的样子

什么情况下才算如了周易的道。 当只剩下符号，只剩下阴阳，最后什么都不剩下才入了周易道了。

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六五：帝乙归妹，以祉元吉。(象)：以祉元吉，中以行愿也。
注释：帝乙 = 或谓商汤。归 = 女子出嫁。妹 = 女子后生者。只 = 神降福禄。
爻译：帝嫁女儿，天降福禄，大吉。
象译：以只元吉乃是至诚(中)合同诸侯，得行仁孝善政於天下(愿)以保泰也。
解述：通泰之世,上能虚己容纳臣下直进，上下相交其行仁孝之政心志相同，如此必能持盈长保通泰；六五之王具黄裳(坤六五)之德，能虚己任用九二刚贤，能降尊以从贤良，犹如帝女下嫁贤才而共治天下，长保政权安定，而行仁善之政。子曰中以行愿也。
参考：
诗燕燕：燕燕于飞、下上其音。之子于归，远送于南。胆望弗及，实劳我心。仲氏任只,其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人；
京房：汤嫁女曰：无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之贵而骄诸侯，阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也，往事尔夫,必以礼义；
按：和藩政策，招驸马,均是巩固政权，然其要者在降尊从贤以分权而治；
悟元子：以柔养刚以全泰者；
论语：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也；
按: 孔子、子夏传．京房、荀爽、马伯通皆言帝乙为汤也；
禅解：定有其慧，故能即魔界为佛界。

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但愿见龙在田。
年轻就觉得一个人能包办所有事。
现在看看龙都需要利见大人，何况一个小小的自己。
这一卦，不论时态如何发展，自强不息是不变的主题。
看到楼主留下的注解，感触深刻，受教。

学习了。赞一个

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上六：城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。(象)：城复于隍，其命乱也。
注释： 复 = 覆也。隍 = 护城河，无水曰隍，有水称池。勿用师 = 不可兴师、动众。邑 = 都城；或挹，损之义。告 = 诰也，政令也。自邑告命 = 命令只行於天子都域，言令不行也；或下诏罪己，勤俢内政。
爻译：城墙倾倒，不能兴师动众，政令仅行於都城，卜问羞各。
象译：城复于隍就是国政混乱之谓。
解述：上六居通泰之终；坤顺之极，太平之世亦久矣，在上者易安于现状，亲近小人，安逸、放纵、骄慢，不知虚己下人，且上六又非刚中致治之王，故有域复于隍象；贞吝之占；又有勿用师自邑 告命之戒。子曰其命乱也。又坤土城象。震动象。兑泽，隍象。坤．师象、邑象。震，告象。巽，命象。
参考：
论语：君子泰而不骄；
小雅十月之交：高岸为谷，深谷为陵；
大雅文王：命之不易，勿遏尔躬；
案: 生于忧患，死于安乐；
左桓公五年：王夺郑伯政，郑伯不朝，秋，伐郑，王师大败，祝聃射中王肩;
傅隶朴：檀道济(南朝)被诛时，掷帻(包头巾)于地曰：乃坏汝万里长城；
宋史王岩叟进言哲宗：自古无君子小 人参用之理。小人既进，君子必引类而去，君子、小人竞进，则危亡之基也；
禅解：守其劣定 魔发成乱；
悟元子：此柔而不知早於保泰；
马伯通：忘战必危，好战必亡。

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卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
注释：匪人 = 没有德慧的小人在位也。不利君子贞 = 贞，固也，卜也；言小人在位，不利君子之执守，或小人在位，君子卜问不利。大往小来 = 大，阳也，正也, 君子也,有主体精神也。小则反是。
解译：否闭之世，小人在位，小人不利於君子之执守，君子正阳之气往外，小人阴柔进入。
解述：乾天阳之气在上卦，其性上，坤地阴之气居下卦，其性下，故上下不交；又上以乾刚强而臣下以坤柔顺，有专制象，故谓之曰否闭之世；三阴柔主内，无礼无德慧小人在位，故君子若执守大道而直言直行，则有不利之占，故曰不利君子贞；此时君子正阳之气外往，小人阴柔进入。
参考：
论语：直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之.
晏子：苟进不择所道，苟得不知所恶，乱之贼；
晏子：近臣踞势，国殆，左右谀，相与塞善，国衰，士持禄，游养交，身危；
大戴保傅：昔者禹以夏王，桀以夏亡，其所以君王 同而功迹不等者，所任者异也。是以国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤臣，得民心者民从之，有贤佐 者士归之，故同声则异而相应，意合则未见而相亲，贤者立於本朝，而天下之豪相率而趋之。故无常安之国，无宜治之民，得贤者安存，失贤者危亡，自古及今，未有不然者也；
杨万里：小人之利，天下之不利也。

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