早上站桩一小时,打拳一次,没空余时间了,等病好了,打拳的时间要延长些,站桩压缩一点,打拳时手能变长.

天天站桩一小时，这几天打拳找到些膝盖与手肘、手腕与脚腕对上的感觉了，其实就是膝与肘，脚腕与手腕同部到位，同时膝盖会变的异常的轻松，气能下达到脚底了。不过现在每天打拳的时间太少，所以体会也不多，但好处也有，就是有些坏毛病不会变成习惯。

是同步到位

站桩一小时,打拳一次,今天打拳的时候发现跨的各钟用法对行拳很重要,这个以后要好好的去体会,跨_腰__肘_腕_手指.

松腰再说

松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。

老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，李先生是我莱州的老乡，脾气就很大，可他的功夫确实好。老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。一段师生缘便就此结束了。这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。

松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？

彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。

老师可以给弟子如下法松腰：弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。

松腰的诀窍在于松尾闾。尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。前胯开了，打坐就可以双盘了；后胯开了，腰就差不多松开了。



腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。

松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量真相便自动呈现出来了。唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。

我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。当然，这个法子不是你说做就能做得出的。其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。



安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。

松腰与否可以检验一下：不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。平时练松腰的时候，可以降低一点要求：两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。

真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；揉手也可以左右逢源了。一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。发劲越多，隐患越大。一些大师多发心脑血管疾患，以及由于命门亏虚所致疾患，像糖尿病一类的疾患，其病根多在此也。


哈哈哈,终于找到脑溢血的根源了!

习练太极的八不丢
1，习练太极中不丢。
2，内练太极意不丢。
3，外练太极形不丢。
4，沉肩坠肘圆不丢。
5，松腰落胯坐不丢。
6，含胸拨背劲不丢。
7，旋腰转脊神不丢。
8，身肢放长松不丢

对于太极拳中胯的问题历来议论不多，对胯的重要性也鲜有提及，往往笼而统之为“腰际”、“腰隙”或者“腰胯”。即便如此，也是强调“腰”的作用，对胯几乎忽略不提。其实，这是太极拳修练的一大误区。
这里，我们首先要理清一个概念，腰胯的“腰”是指人类身体臀上胁下中间部分。而“胯”是指人类的骨骼的一部分。即胯骨，她是组成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和耻骨组成，统称为髋骨。因此，腰和胯是人体两个不同部位的称谓，其含义也不同。腰体现在外，而胯则隐于内。正因为胯的隐蔽性，前人在阐述太极拳要求时不好说，或者说不清。但是，太极拳真正发劲打人力量的来源就是胯骨。所以，拳师界有“传拳不传胯”一说，将胯的练法和用法当作珍贵的看家功夫，不轻易传人。
胯的重要性体现在王宗岳《十三势行功歌》中。它的头一句“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”的“腰隙”就是指胯的部位。对于“腰隙”的理解很多人解释为“命门”，比如沈寿先生说，“腰隙，腰部孔穴，这里指腰之后部第二、三腰椎之间的‘命门’穴位”。也有人认为是“丹田”，比如冯志强先生说，“所谓命意源头在腰隙，是指意气之源在丹田，腰隙即丹田。”
笔者对“命门说”和“丹田说”均不能苟同。丹田说与人体构造不符，命门说有一定道理，但也解释不了“隙”。“隙”是缝，是裂缝，很细很小的缝。从人体骨骼结构上说，腰隙是指腰椎与胯骨的契合处，笔者称之为榫头处。这符合“隙”的含义。


笔者结合自己练拳体会认为，此处轻微的变换不仅是重心的转换或调整，而且是发劲的源泉。比如，我捋对方左手，自己重心不能在右腿，而应在左腿，这就要求右胯走弧行向左胯转化，看似重心在右，实则在左；对方见被捋将要前倾失势回撤时，此时，我正好胯已移向左边，即可顺劲蹉步向前方放劲，这样劲整威力大。太极拳架及推手中腰胯间隙转化比比皆是。太极拳达到“四两拨千斤”的效果，就是不断转化或调整自己重心，而拨动、控制对方重心。转换、调整、控制、拨动、发放全在腰隙，主要是胯骨。以故“命意源头在腰隙”也！
王宗岳时代中国还没有人体解剖学，人们对人体骨骼结构不了解，所以，王宗岳只能根据中医学的理解来解释胯的作用，运用了“腰隙“一词。应该说是准确的。设想，王宗岳如果是指“命门”或“丹田”，他完全可以直接用这两个词。因为，“命门”和“丹田” 不仅是中医人体穴位两个重要穴位，而且在中国武术中是最普遍、最具重要性的练功词汇。王宗岳在指导人们练习太极拳的《十三势行功歌》里不会故弄玄虚地造出“腰隙”一词，正是因为“命门”、“丹田”无法正确表达胯的含义，王宗岳才想到以“腰隙”来说明，可谓用心良苦啊！
太极拳发劲的源泉来自胯骨，再由胯骨带动脊骨, 进而带动四肢筋骨发劲的，即所谓“节节贯通”是也！从这个意义上说，太极拳发的是“筋骨劲”。以筋骨发力, 是太极拳不同於其他拳术之处.。其他拳术, 都以肌肉发力见长， 所以练西洋拳者, 背肌发达; 练跆拳道者, 腿肌发达。太极拳者, 不大可能练出什么肌肉， 练得出肌肉的就不是太极拳。所以，一般说来，太极高手是最没有健美的“样子”的。
我们在练习、教授太极拳时，一再要求“用意不用力”。而这个“用意不用力”既不怎么好理解，也多引起争论。如果我们换一种说法，叫“用骨不用（肌）肉”, 是否令人更加明白呢？ 因为太极拳要求我们以超乎正常的训练方式, 细致深入地控制到骨骼。


我们常说“太极处处都是手”，是这样吗？当然是！只要我们对自己周身每节骨头都能号令, 无论对方碰到我身上任何部位, 我都能立即就在该部位进行化解、反击，就能做到“浑身都是手”！所谓“全身是手手非手”也！
既然胯骨如此重要，那如何练就胯？首先要学会开胯，将胯根打开，以使胯关节松开。我们知道，腰部的左右旋转和腿部的虚实转换，是靠胯关节的松活来完成的。如果两个胯关节不打开，死顶住骨盆，腰也难以起到车轴的作用。
“开胯”的要求，一般有两层意思，一是机械性开胯。根据人体胯的关节和肌肉僵硬性，要拉胯，每天压胯，有正压、侧压等。再者拉大马步，两膝盖螺旋外展、平面旋转，以使大腿根部产生拉力。这样练习一段时间，可使胯关节和肌肉拉开变长，具有一定韧性。二是内功性开胯。在机械性开胯基础上，通过意念，两膝先外展后微微内合，胯根松开，用意念致使胯骨部位收束、开放、旋转整合起来，带动全身骨骼连动。比如，在盘架子中的陈氏拳单鞭势、斜形拗步势、前膛拗步势，右（左）膝外展旋转，以身领手，丹田运转，势子结束时两膝微微内合，使胯开撑，一系列的上下相随，胯松开是也！外形如城墙之拱门，达到了“胯撑裆圆”的要求。
其次，行拳、盘架要慢练。慢才能体会内在的气息运行、骨节的催动。笔者盘架陈氏一路拳最慢练时达25分钟，现在行一路拳也要15分钟。盘的这样慢，是要体会“用骨不用肉”的骨骼的节节推劲，如果盘得快，7—8分钟练完，是无法体会气息、骨骼运动的。通过这样的修练，再复而快时，才能快得顺、快得整、快得浑身都是手。
行拳、盘架、推手、散形皆由丹田统领，以胯根为主宰，带动周身骨骼节节运动，化则节节分解。发则节节催劲。依靠胯部运动来传劲发力，外形似乎是手在发劲，实则胯在催动手之劲。比如，陈氏拳“青龙出水”势，右手自胸前由上自下弧行向右前上发劲，实际胯在右经左再到右旋转运动，方能发出右手抖弹之劲。再比如，对方封住我右手并向我发劲，而我虽然被封住右手，但我腰胯随即向左转换，左重则左虚、右重则右沓，不进则罢，若进必然使对方落空，因为胯的移动已使我的重心变化，而我重心一变，则可相机得势使对方失去重心而倾斜跌出。这是“松胯活裆”的结果。久而久之，心意合一，由内达外、浑然一体。
对胯我们不仅要引起高度重视，更要努力践行！
今天上班了,好东西收藏.

真是好东西，腰隙解释得好，胯的利用说得好。
松胯活裆——值得好好练。

站了那么多天的桩,一个捧佛式臀部还是不能蹲的太低,两膝盖宽度也不能太宽,怪不得有一次杨波对徒弟发上来的练捧佛式的照片说,我一眼便知其功力已到几成了,呜呜呜!今天特别试了一下一个立身中正法子,是一个Q友很早就跟我说的,他是听杨老师的说的,以前用过觉着没什么,今天一试居然很好,心里想想是不是以前别的条件没具备,自己感觉不出来.唉!练功只能一步步来,吃饭也得一口一口吃,不然会把自己给噎着了.

今天站完桩看了一下时间,居然超过了一小时,捧佛式的时间延长了,主要想把胯早点打开,打拳的时候总感觉这盆骨与肉紧连,不似其它地方有些分离,这些天练完功后,全身发凉只差头与脚底了,这身上的邪气也太重了吧,行拳觉的有点好玩,脚胯腰手逐渐动过去,一来一去像似皮筋有韧性.还得注意手臂尽量要撑圆.肩就能下沉.该死的骨刺.