从您身上学到不少，请多多指教。顺便我想请问下，《墨子》一书保存至今，是不是有《道藏》收录了《墨子》的原因？

刚刚去查了一下出土的《儒家者言》，发现正好有我引用的《家语》子贡问孔子死而有知这一段，请问您认为《儒家者言》此书记载的孔子语是否可以算作孔子说的？

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6669044.ht ml这是下载地址（去掉中间的空格）
见此书159页的左边，同时这里还说我引用的那段话，同样出现在了《说苑》辨物篇中。

《说苑 辨物》原文　子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”

真是好专业，没毅力没耐心很难读下来吧，不过这专业真的好啊

既然这一段文字，在西汉同时被多本儒家典籍（《儒家者言》《刘向说苑》）记载，那么可以说是儒家认同度很高的了，也就是说，儒家们认为这段话很可能是真的，对吗？

你是楼主吗？不死先生也认为　子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！” 这段话很好，即使不一定是孔子说的，楼主好歹肯定一下嘛！

　　这门学问开创于西汉末年的刘向、刘歆父子。刘氏父子整理群书，广泛搜集各种本子，把同一种书的不同的本子进行校雠，缮写出比较完备的本子，同时撰写叙录，也就是撰写提要，然后编纂出所有书籍的分类目录，以揭示学术源流，并供查考之用。刘氏父子所做的工作，就是古典文献学最基础的研究工作。后人用广义的“校雠学”来阐释刘氏父子所开创的学问，也就是将目录、版本、校雠三者统统塞进“校雠学”的大口袋中。于是，校雠学就几乎成了古典文献学的别名。
非常好的专业，现在我引用的证据——《说苑》正是出自该专业始祖刘向之手，倘若不死殿堂先生否认了的话，未免有些数典忘祖了，哈哈！无巧不成书啊！

竟然辩论到到这个地步，两位唇枪舌站，真有魏晋清谈那风采了，虽然有点夹枪带棒不然更加和谐有爱了。回头找找《孔子家语》，我还没看过呢

不死殿堂先生，您好！机房快关门了，我还想请教一下，如果您是考研到哈师大的，能否给我一份您的考研时间表，我想考研去清华大学。（虽然说我校出**研成风，然而治国安天下，还是非清华大学不可啊，您说是吗？）

别找了，那是本伪书，虽然号称“伪而不可废的第一书”。
有空还是看看这三本书，《贞观政要》《帝范》《群书治要》

被吞的两个字是国、考

吧主大人此贴可以不用置顶了，楼主已经明白了。

唉，唇枪舌剑，庄子说诽无益，你应该很喜欢庄子吧？

的确说的很好，我不知道这是不是孔子说的，因为它给我的感觉更多是一种诡辩的技巧，这种无法有明确答案的问题，避而不答是不行的，但是这答案看起来有理，其实等于没说，禁不起细思。只是个人肤浅感觉啦，别拍我～表示手机打字很痛苦