第一，《说苑》的性质是什么？
第二，按照《说苑》的性质，《儒家言者》被《说苑》引用，说明了什么？
没必要担心我会数典忘祖，古典文献学似乎不用磕头拜祖师爷~

那《儒家言》，你对这本书的看法是什么？可信吗？

可信与否，在我这里有两个层面，一个是文物价值层面的可信度~一个是文献价值的可信度，你问的是哪个？
如果你问的是前者，那么可信度很高
如果你问的是后者，有待考察~

尤其是作为《说苑》中所引述的故事出处之一。
没记错的话《说苑》是本杂著，把能考与不能考的小故事串联起来讲述一个大道理~

当然是后者，这段话收入在《儒家言》之中，那么按照您的观点，是否认为其作者也是在顺口胡说？刘向《说苑》引用这段话，是否也是在顺口胡说？

如果按照其引用范畴来看，顺口胡说似乎构不成，只能算是人云亦云~
《说》是杂著，引用《言者》无可厚非~

我是学物理的本科生，引用一下，被你说成是顺口胡说，我的天呐！惊天地，泣鬼神！请不要用圣人的标准来要求我，我现在还不是圣人。

不过需要注意一点，很多所谓孔子身上发生的故事，实际上都是在利用孔子身份，或贬低，或改造，以求使编造故事者的学说得以发扬~从诸子之书中对孔子的态度，我们足以看出这一点。综合诸子对孔子的评价与改造，最后孔子简直无所不能了~
以前看过一个诸子与孔子的专著论文来着~名字忘了~
因此~对于无法辨别真伪的说法，可以采取保留态度，即，知道就行，别当成证据。

好吧~那你说说你是如何理解“妨生送死”的~如何理解成“自杀随死”的境界~

为死去的父母过度操办而影响活人的生计，这是一种解释；妨碍继续生活而去送死，又是一种解释。因为我看的是没有翻译的文言文，所以是自己凭借理解翻译的，如果不当，还请谅解。“子罕言利与命与仁”的翻译到现在还是一段公案吧！

还有，“唯上智与下愚不移”的翻译到底该怎样，还想请教！

《儒家者言》成书于战国时期，又不是以《孟子》《荀子》等诸子的名字命名的子类，很可能许是“儒分为八”中的一支所写，那样的话，其所著述的东西，就具有非常高的流传度了，后世典籍记载，也可算其教育意义与影响力重大，所以这段话加在孔子身上并不是很过吧。

其实我觉得您该向刘向多学学，学以致用，不损圣人之名，亦符合圣人之语，皆可。
这就是刘向、孔安国以及《儒家言》作者选择认同这段话的原因。“述而不作”的说法，在一定程度上使得后人拘谨，才有“民可，使由之；不可，使知之”“民可使由之，不可使知之”（宋代应该是这样断句的，见《论语集注》）这样彪悍的断句。


……我一点都不喜欢看鬼故事T^T!

那你问这个问题的动机一定非常的有意思了，哈哈