为何要追到究竟上？得出一个究竟的结论又有何启示？不但没启示，还混淆了，混淆的感觉就是答案么

真就是妄,妄就是真,只因本没有真妄之分别,真与妄是意识思想分别出的概念.

目的是解除二元思维对自我的设限.比如人们认为梦是妄,现实是真,这是限制,有人认为幻觉是妄,肉体感官是真,这也是限制.那所有知觉都是正当的,并不该去分别取舍,那样人们才会变得更多,了解更高层次的自己.

你硬要把它们合拢，这也是你的概念，你这一合拢善即是恶？恶即是善？善恶不分，就没分别了是不，没分别又怎样？没分别比有分别更加合情合理？

　　而追到究竟的境界时,同样认为真如佛性是真,世间万象是妄时仍然会是一个执空断灭.一切都是合理正常的,一切都要不分别的接受,那样才能带着"不二的了了空明觉性"创造一切相对境界来无惧无束的愉悦、游戏、体验、荣耀自己与一切万有。

　　本没有善恶之分别，一切都是表达，有执自我的人表达为自私，而另一个执自我的人会称其为恶，有不执自我的人表达成无私，而执自我的人称其为善，因你分别才有了自他善恶的二元对立，看看是谁在分别，真的有一个人在分别么？只是你的分别心在分别，但分别心不是你的本质，只是你的功能，你可以放下它而仍无损于你的本质分毫。

先下了‘

这只是区别梦跟现实，不能一概而论， 梦是感觉真，并没有人说假，梦也是在梦中发生的。以现实的基础上才能有梦，你进入梦中能出来，你进入现实中出哪儿去？你要把现实当作是梦，那让梦情以何堪

天大的事始终会归于平静

放下肉体感官你便出了现实,同样放下内在感官而执于肉体感官你才出了梦,而肉体感官相比于内在感官才是更加无常的,肉身总有腐败的时候,而内在感官你何要用便用,生死皆有.


你把善恶分成 执自我 于不执自我 这就是你所说的没分别心？ 你已经分别出来了，只是用词不同罢了，你通常把二元对立挂嘴边，那么二元是怎么来的？没有二元只有一？
你的道理一大堆，词汇尤其复杂，搞脑子有一手

大智若愚是什么意思，不是说愚蠢的人有大智慧，只是说真正的聪明人都不会自作聪明。

何为人？人排除了七情六欲 放下肉体感官 就出了现实，那感觉还存在于哪里？同植物人什么区别？内在感官你又怎么理解的，我是不知道生死皆有什么内在感官来用，你分内在与外在又是想说明啥？感觉都在自身，你这也是一种感官的分别心

话说明心见性，本尊认为，人人都在明心见性，不然都瞎了

无常碍着谁什么事了？我看是你被自己忽悠了，呵呵。