知道是知道,只是称其为"知道",但我这里所说的"知"却不单单指意识内的妄知.不过妄知是将真知扭曲造作的结果,若没有这个本质的"知"怎么会有妄知呢?所以不要再说"知道"即是妄,因为我所说的这个"知道"是超越妄知的知,但妄知本也是它,而不是它之外的东西.所以才说"无明实性即佛性",因为"妄知"只是真实经由意识功能扭曲的"知".
你说"你可以放下所知但不能放下能知 你自认能放下能知其实就是妄念 所以更没有什麼放下能知后的存在 万物皆能知 不能知者不存".其实仍在分别能知与所知的二元概念,所知本是能知的一部分,所以当你说可知可以放而能知不能放时仍有一个微妙的分别在,人们认为能知对应所知是两边,其实本质是就是"不二的觉知",所知只是能知的一部分罢了,哪有能知与所知的二元分别?你将本自不二的觉知一分为二分为能知与所知,这才是头脑二元的理解方式喔.


"天地万物自成"这句话也不对呀,全部都涉及二元性词汇,天地涉入了二元性的空间.成是有,那么人们自然认为有一个"未成"是无,"自成"涉入"有"与"无"和"成"与"未成"的二元时间概念,这样说真的就可以吗?真的说法怎么可以这样随便说出口误导别人?
还不如学佛祖只说"一切如是"呢...


你究竟有没有仔细看我的话呀,我说"无是无不是"与你所说的"没有是或不是的问题"有什么区别.

还在一个人一世界～～
一年了。

楼主好久不见~·

说你无我观空 是因为你后一句[所谓的"你"存在的除了这个之外还有别的么?] <= 这个是哪个? 之外之於何外? 证明了你空而无是 非是圣觉 若是圣觉 哪有我存之外於非是呢?
不二 不是空有皆无 不是有二而不二 若你真入不二更不会有境

唉 你的知道不管是什麼知 不管你冠上什麼超越都是知道 任何"知道"都是六识心 都与"无明实性及佛性"无关 你一直以六识心当佛性 错的离谱 请去读佛法惟识论 里面实实在在指出你的知道六识心
当你真懂了佛法惟识论 你就不会说[所知本是能知的一部分] 所知皆妄 能知无妄与否 这不是什麼分别 而是实在如此 你连能知与所知都分不清难怪有大妄

是你一直把你自己的二元性概念代进来 你在自误而已 天地万物自成这句没有人 是你这个人自己代进去的

"无是无不是" =>因你认为有是或不是 因此而有无是无不是 这是妄念两端
"没有是或不是的问题" => 没有妄念

楼主 你根本连佛法八识这种佛法基本都没学好 就不要再乱想了
还有414楼 楞严经五十阴魔 你是打算当作没看见了吗?

我电脑开机密码就是 明心见性、用一年了

````````````````````````

辰辰小宝贝的理论高度也有提高呢~
羡慕一个~

现在发现大家都能说一两句似是而非的话啦
似乎只有我还停留在比较具体的逻辑思维阶段中呢