晕
我的直觉告诉我
这明显是一首诗

那请不要引用 谢谢 你不针对他人 他人才能当你在自言自语

转转又出现了呢
还是老风格

这下这里似乎又能热闹段时间了

引用也不违反帖吧规定啊。。。你管太多了吧。。。

["如人饮水,冷暖自知".你认为我"见"了什么?是你妄想罢了.]<= 别不认 放下你的知见吧 要打迷糊仗 只是坚固你的妄想而已 或许你自认为没有妄想 但明白人一看你的说法就是以妄立妄 这不是在妄念中的你可以查觉得 你不认 不放下执见 多说无益
[那么我要问你是谁知道"什么也没有"?那个知道什么也没有的是有还是没有?]<= 知道即是妄 你虚立知者与被知者 然后共知之 起始是妄最终还是妄
[我说的性是一切"存在"的本质与根源,性不可见,可见的是性的作用,因性的作用才生出这大千世界众生人我...我从来没有说我见过什么性呀.是你在妄断] 都说了"见"是指心识作用 你还在混淆成见不见过的观念 都说了没有这个你所谓的"性" 佛法常听到的一句"性空缘起"老早就说了性空 是空的没有的 这是学佛都该知道的 你不学佛妄言什麼"性"?
你知见障厚重难明
知见障: 学了各种道理 所以衍生各种自己的见解 然后把道理见解当思想紧抓不放 而因为人的心识是细微难明的 最微细的妄想经过衍生而变更多微细的妄想 终成大妄想的真解脱障碍


好吧,你一句真空妙有,世上有几人成菩萨了?若是这样佛也不用说法了,见谁一句真空妙有不就行了?你说真便造出一个妄,你说空便造出一个满,你说妙就造出一个常,你说有就造出一个无.其实说真妄说空说满说妙说常说有说无哪个真的有用?古德们早说不在言句中,只是不得不说罢了,若有人在心意识上去执着了"真空妙有"才真的误了人家,这样倒不如无言了...


这不过是无我空观 不是不二===>又在妄断了吧,放下感知物与感知者的分别,那时一切无是无不是,再有一个"不二"就是头上按头.还是那句话:"如人饮水,冷暖自知".

你真的解脱了吗?这么执着"我"有没有解脱,在意我会不会误人误已.而且注意了我好几年,好毅力喔~

唉 看看你多麼执於二元性 何必自己说那麼多的二元性词汇呢?
一句真空妙有,世上有几人成菩萨了? 该成的就成 不该成的就不成 如此而已 是你自己入了文字义 谁误了谁? 自误罢了

敢问何为我。。

知道即是妄 你虚立知者与被知者 然后共知之 起始是妄最终还是妄
===>知道即是妄是指哪个知道?放下一切能知与所知后那个是什么?我们可以不叫那个是知道.但你若真的明白应该知道我说的是什么.所以才有"无明实性即佛性".不要执着于妄,执妄便落在了空的一边.

是永嘉大师的<<证道歌>>

佛法常听到的一句"性空缘起"老早就说了性空 是空的没有的.===>
你说性空是"无"便是说性空是"有".性可以说没有,也可以说有,说有说无对"性"有意义么?两者没有分别.你执着于空与无便落了断灭见


何必管我解脱没? 众生皆我师 我亦众生师 今日我解你惑 他世你度我劫
随性所至刚好看到好几年前讨论过的人事物出现 再随手敲一下而已 不用太自恋阿