楼主本意应该是“不二法门“，转转误解了

“知之为知之，不知为不知，是知也。”
都是一个知字，真见者眼中是真知，妄见者眼中是妄知......
楼主小妹讲得清楚！


楼主问题大了 自性无性 楼主却持之有性 你说楼主没问题代表你读经也是表面功夫
大手印里一句「或偏於空性求法身印契等等思量，然遇恶缘时，则所修持不能解除境缚，而反自现过失。」, 求法身印契而有性就是楼主与你的问题

是阿 楼主讲的清楚 但是这是六识心

"除了这个之外"与"在这外之外"是不一样的,你应该复习一下小学语文了.
另外我从未说不二是空有皆无,空有皆无也有个无,谁在认为空有皆"无"呢?我也从未说过不二有"境"(你可以找找我前面所有楼说的话,我几时说过不二是境?,我所用的那种"境况"这个词是指"状态"或"情形",并非指"境"),不二永远存在于每个当下,所以它是最最恒常的状态,只因妄知妄觉遮避了它.空有皆无是妄知(有谁在断有无?),境是妄觉(境来自意识感官创造,也就是六根创造六尘).
不必再说啦,你一直是在自以为我怎么样再去说你自以为的那个.


这么简单的事不用看佛经啦,不看我也能确定所知源于能知,能所双立两者非二,不要再分别能知与所知啦,那样你仍然处在微妙的二元分别中.
你是在分别一个能知与所知的真与妄.其实如果意识内不去分别"真"与"妄"时,"所知"哪有真与妄的分别?所知便是能知的自然现象,明镜无不显影,无论是空影有影都是它,所以才说"无明实性即佛性,幻化空身即法身",那影本无真妄的分别,是你的意识思想在分别真与妄罢了.
另外当你认为放下所知后仍有能知在就是妄断了,当你将所知放下时能知还有么?如果有的话那仍是能知在觉知的所知,所以当你真的将所知放下能知也不可知了,这样所知必然是源于能知,没有能知便无所知,没有所知能知也无可显露,就是这样.


你知道佛祖当年说法49年是为了什么?你知道为什么众生不知自己本性是佛么?如果不用二元性词汇的话便真的无"法"可说了.只因人们执着于二元分别概念所以才自我设限无法了悟实相,所以也一样要用二元词汇来说,目的就是将二元妄念抬出来之后当面打破二元执障,如果是开悟的人当然什么都不必说啦,一切如是.但若说"一切如是"对于困于自己二元信念的人们来说有用么?"天地万物自成"反而更加深了人们的二元分别见罢了.这样说法如何渡人解脱呢?不是所有人都是伽叶尊者喔.
我的是在对大家说,只是希望大家了悟本体的绝对无限性,尽量解脱自我设限不再自寻烦恼,如此才能无惧无束幸福快乐的生活,我也不奢望谁可以成菩萨成佛,纵便只能解脱一点点所知障烦恼多少也会少一点,而你说的话对大家又有什么用呢?你的目的我到现在仍然不明白...

无是无不是为什么是"有",在前面说过了,我这样说只是为了打破二元分别概念,不然这句话就不必说了.无是无不是意思是没有是或不是的二元分别,是你自己理解问题罢了.你仍然在将你自以为的概念强加在我身上,之后再与我争辩喔.


我几时说自性"有性无性"了?这里的自性有性无性又是你自创的词汇,我要请教这里你说我说过"自性有性",那我说自性有何性?你执着于"自性无性",自性无何"性"?
我再说一遍吧:性是一切本质,你若执一切是真,那你可以说自性有性,你若执一切是妄,那你可以说自性无性.而事实上一切本无"真/妄"、有/无之分别,心性也是如此.是你自己在执着自性“有性无性”罢了。

我哪看过佛经经典呀，其实从未正经看过一本佛经，即便真的看也看不懂那些古体文字。
其它什么都是修来的，只有佛性不是修来的～


[除了这个之外"与"在这外之外"是不一样的]<= 不懂是你 我说的是不以有而有 所以以外存之
你看不出来是因为你以不以有而有而以为无
[不二永远存在于每个当下,所以它是最最恒常的状态]<= 没有这个状态 因为你一直认为有个状态 所以你一直被这微细惑牵引成大妄
[不必再说啦,你一直是在自以为我怎么样再去说你自以为的那个]<= 如果你一直无法悟到什麼是没有不二这个状态 那真的不必再说 说再多你也无法亲身验证的


古体是最优美的~形象~所以明义~这就是文字存在的意义~

··突然感叹·谁能书阁下 白首太玄经·心无止境

[这么简单的事不用看佛经啦,不看我也能确定所知源于能知,能所双立两者非二,不要再分别能知与所知啦,那样你仍然处在微妙的二元分别中.]<= 我前面说了 能知与二元性无关 能知与所知无关 你完全无视 因为所知是六识心 而能知不是六识心
[这样所知必然是源于能知,没有能知便无所知,没有所知能知也无可显露,就是这样]<= 你会这样说是因为你不知何谓能知 而已所知去探究能知 其实两者完全无关
[你是在分别一个能知与所知的真与妄.其实如果意识内不去分别"真"与"妄"时,"所知"哪有真与妄的分别?所知便是能知的自然现象,明镜无不显影,无论是空影有影都是它,所以才说"无明实性即佛性,幻化空身即法身",那影本无真妄的分别,是你的意识思想在分别真与妄罢了.]<= 不要乱扯二元性与分别 不是什麼都用二元性与分别来糊弄都沾的上边 真就真 妄就妄 你这麼说时其实是扭曲佛法 了真才能了真妄 不是在你所知的六识心下放下什麼分别 明镜无不显影这句更是大妄语 无镜自明哪来影?
[另外当你认为放下所知后仍有能知在就是妄断了,当你将所知放下时能知还有么?如果有的话那仍是能知在觉知的所知,所以当你真的将所知放下能知也不可知了]<= 由这段可看出 你根本不懂什麼叫能知 佛法中有名的父母未生时 你未生有所知吗? 万物未成有所知吗? 没有
但你为什麼能出生? 万物为什麼能生成? 因为能知 看到这 你还要抱著错误的能知所知想法吗?


目的当然是敲你阿 如果敲不开就是你的命 你就继续当糊涂人吧