死亡的心�

如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常 
律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改 
变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催 
促我们放下一切的执著。

因此，让我们在生活中，当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方。生命 
中也许充满着痛苦和难题，但这些都是成长的契机，可以帮助我们在情感上接受死亡。一旦 
我们相信一切万物都是恒常不变的，我们便无法从改变中学习�

如果无法学习，我们就会变得封闭而执著。执著是一切问题的根源。因为无常让我们感 
到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因 
为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽所在：执著不仅是做不 
到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。

执著背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但我们所执著的东西，本质是执著 
不了的。西藏人说，「同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次」，又说「不管你多么用 
力，沙中还是挤不出油来。�

确实地体会无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念，以及错误的恒常观、盲目的追逐。 
慢慢的，我们将恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西，而经验到一切痛苦，就其最深 
层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如 
此生疏。但只要我们不断反省，我们的心就会逐渐改变。「放下」变得越来越自然，越来越 
容易。也许要花上一段时间才能够让我们的的愚蠢沉没，但我们反省得越多，就越能够发展 
出放下的观点；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。

观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活 
也是如此。生活中的实际训练就在此时此地，就在「无常」的实验室中。改变发生的时候， 
我们学习以一种新的智慧来看待它们；虽然旧习依然发生，但我们本身却会有些不同。整个 
情况将变得比较轻松、不紧张、不痛苦，甚至于连旧习气对我们虽有影响，都会觉得不像过 
去那么大。随着每一次的改变，我们会有稍许的体悟，我们对于生活的观点也会变得越来越 
深刻，越来越宽广。

处理「改变�

让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正在执著的东西。握紧拳头抓住它，伸 
出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执著的东西。那就是为什 
么你要握住它的原因�

但还有另一个可能性：你可以放开手掌，但铜板还是会在手上。你的手臂仍然往外伸 
着，只要把你的掌心向上，即使是放开你的手掌，铜板还是留在你的手中。你放下，而铜板 
仍然是你的，甚至连铜板四周的虚空也是你的�

因此，有一种方法可以让我们接受无常，同时毫不执著地享受生命

现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们时常是在突然感觉失去伴侣的时候，才 
能了解自己是爱他们的。然后人们就更执著了。当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间 
的关系也就变得越脆弱�

我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以致于带来更多的忧愁。我们往往 
认为必须抓住，才能拥有获得快乐的保证。我们问自己：如果我们不拥有，怎能享受呢？我 
们总是把执著误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被 
执著所破坏了；一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的「纪念品」和执著的疤痕。

既然如此，我们怎么做才能克服执著呢？唯一的途径是了解它的无常性；这种了解可以 
慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师所开示的对于改变的正确态度：想象我们是天 
空，看着乌云飘过；想象我们是水银一般的自由自在。当水银落在地面时，仍然完整无瑕， 
从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做，慢慢解除执著时，大慈悲心就从我们身 
上产生。执著的乌云纷纷飘散，真正的慈悲心就像太阳发出光芒。那时候，在我们的内心深 
处，就能体会威廉·布莱克（William Blake）这首诗的真义： 
 把喜悦绑缚在自己身上的人， 
 反而毁灭了长着翅膀的生命； 
 当喜悦飞去而吻别它的人， 
 将活在永恒的朝阳之中。

战士的精�