当这种情况发生的时候，我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。我们过去的生 
命，就好象是搭乘飞机通过乌云和乱流，突然间飞机往上爬升，进入清朗无边的天空。这种 
新出现的自由，启发和鼓舞了我们，让我们发现自己本身就有浓厚的安详、喜悦和信心，这 
种感觉令我们异常惊奇，也让我们逐渐相信，我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的「某种东 
西」。密勒日巴写道： 
 在死亡的恐惧中，我辛苦地爬上了山枣再三思索着死亡时刻的不可逆料，我攻占了不 
死、恒常的心性之城堡。如今，对于死亡的一切恐惧都已经过去了。

因此，我们将逐渐察觉到我们自身就有密勒日巴所谓的「不死、恒常的心性」，宁静如 
晴空般的沉静。当这种新的觉醒开始变得清晰而持续的时候，就会发生《奥义书》 
（Upanishads）所说的「意识大回转」，对于我们是谁、我们为什么在这里、我们应该怎么 
做等问题，做了一次个人的、纯粹非概念的显露，最后的结果就是一种新的生活、新的诞 
生，几乎可以说，是一种复活。

对于改变和无常的真理，我们无畏地反覆思维，将会慢慢发现，我们是以感激和喜悦的 
心情面对不变者的真理：不死而恒常的心性之真理。这是多么美妙而具有疗效的神秘经验啊!

第四章　心性 

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我们把生命造作成黑暗狭小的笼子，却又把它当成整个宇宙，由于我们被关在这个笼子 
中，很少有人能够想象另一个面向的实存。贝珠仁波切告诉我们一只井底蛙的故事�

有一天，有一只海蛙造访这一只终生没有离开水井的老蛙。 
 「你是从哪里来的？」井底蛙问。 
 「来自大海。」它回答。 
 「你的海有多大？」 
 「大得很。」 
 「你是说像我的井四分之一大？」 
 「大多了。」 
 「大多了？你是说像我的井二分之一大？」 
 「不！大多了。」 
 「像……我的井这么大？」 
 「不能相比。」 
 「绝不可能！我要自己去看看。」 
 它们一起出发，当井底蛙看到大海时，惊吓得脑袋爆炸。

我在西藏的儿时记忆，虽已逐渐模糊，却有两个时刻仍然萦怀脑际，那是我的上师蒋扬 
钦哲对我传示了心性的本质�

我本来不想透露这些个人经验，因为依照西藏人的习惯，我是不能这么做的；但我的学 
生和朋友却相信，把这些经验说出来必能利益众生，他们一直恳求我写成文字

第一次发生在我六、七岁时。我们在蒋扬钦哲的房间内，后面悬挂着他的前世蒋扬·钦 
哲·旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的大画像。画中人物庄严而令人敬畏，当酥油灯闪 
烁不定地照在画像上时，更是令人肃然起敬。当我知道要发生什么事之前，我的上师做了极 
不寻常的事，他突然抱住我，把我举了起来，在我的脸颊上重重吻了一下。有很长的一段时 
间，我的心整个空掉了，我沉浸在浓浓的柔和、温暖、信心和力量之中。

第二次的场合比较正式，发生在洛卓卡珠（Lhodrak Kharchu）的一个洞穴中，西藏佛 
教之父莲花生大士曾经在这个洞穴禅修过。那时候，我大约九岁，我们正在朝礼西藏南部地 
区的途中，在洞穴中歇脚。我的上师把我找来，叫我坐在他面前，洞中只有我们师徒两人。 
他说：「现在我要将重要的『心性』传示给你。」拿起铃和小手鼓，他就唱起上师启请文， 
从本初佛一直到他自己的上师。然后，他做了心性的传示。突然瞪着我，抛过来一个没有答 
案的问题：「心是什么？」我整个人顿时被摄住了，我的心瓦解了，没有言语，没有名称， 
没有思想--事实上，连心都没有。

在那个惊人的瞬间里，到底发生了什么事？过去的思想已经死了，未来的思想还没有生 
起，我的思想之流被截断了。在那一个纯然惊吓之中，打开了一片空白，空白之中，只有当 
下的觉醒存在，那是一种毫无执著的觉醒，一种单纯、赤裸裸而基本的觉醒。即使是那么赤 
裸裸，那么了无一物，却散发出无限慈悲的温暖。

那个时候的感受，多得无从说起！我的上师显然并不期待有答案。在我能够寻求答案之 
前，我知道并无答案可寻。我像被雷电击中似地楞在那儿，但是有一种深沉而光明的笃定， 
却在我心中涌起，这是我从未有过的经验�

我的上师问道：「心是什么？」当时我觉得大家似乎都知道没有心这个东西，而我却是 
最后一个想去了解它的人。因此，即使是寻找心，也好象是荒谬得很�

上师的传示，在我内心深处播下了种子。后来我终于知道这是我们的传承所使用的方 
法。不过，当时我并不了解这一点，才会觉得如此意外，如此惊奇，如此有力�

在我们的传统中，介绍心性必须具足「三真」：真上师的加持、真学生的奉献，以及真 
传承的法门�