序
早先我曾写过多个帖子，有师门帖，有兄弟帖，有学习帖，有琐事帖。前些天，我将那些帖子翻了又翻，最终选择了删除。听起来有些莽撞吧，其实也是深思熟虑了很久的。我认为主要有以下几个原因：①我帖子中的很多言论，我已不再认同。其中，不乏有很多是与我现在的一些观念相矛盾的。可惜，贴吧并不具备修改功能，且带有一部分必然的公开性。我无法彻底隐去，亦无法作出修改。②太杂太乱，杂乱到我自己都找不到自己需要找的部分。我认为，既是记录帖，应该是方便我自己去寻找过往的回忆的。然而，我的帖子实际上产生了相反的效果。我不仅找不到自己需要找的部分，而且会因为习惯性把生活中珍贵的东西放在贴吧上，导致自己忽略了相册和便签，虽名为记录，然实为遗忘。③帖中所记，有不少物是人非。过去的，就让它过去吧。④师父曾教我，慎言慎行。我先前的帖子，可以算是什么东西都塞在里面。这实在是愧对师父的教诲。有些东西，本不必公开。然而风格已成，在原先帖子的基础上，倒成了一种惯例。⑤我原先的帖子多半是即兴而作，因而有很强的片面性和情绪化，然而我在日常中，会不自觉地为我帖子中所写过的内容进行辩护，并在辩护的同时排斥其他不同意见。删了，便少了一分辩护的执着。也算是让自己进入一个空杯状态吧，放下自己的傲慢与无知。
有人说，那是我的来时路，那是我的成长过程。可成长，并非总是要让别人看见才作数。那些宝贵的经验，那些难忘的经历，那些人那些事，还有那个曾经的自己，仍在我的心中活着。我删了帖子，并不代表他们就消失了。只是他们的存在，再不必依托外物。
对于这个新的帖子，首先最为重要的是我打算把它尽可能分版块、条理化，每一次内容我会尽量做个小标题，既方便各位了解大致内容，也方便我自己留作备份去梳理；其次，对于我的一些观念，我会尽可能把相同领域的观念整合在一起，也尽量更全面地探讨一些东西，避免片面化，同时，我会增强自己观念的开放性，按照我的设想，我的帖子中应该会出现很多循环往复的内容，我会不断对我在本帖子中发表过的东西进行修改与完善并再次发布，也欢迎各位一起进行探讨。
至于帖子的内容，我的主题是个人的成长。细分的话，大概可以分为师门、兄弟、朋友、学习和我个人的一些观念这几大类。个人的成长嘛，总是离不开周围的人的。尤其是那些对自己影响很大的人。而我认为，对我影响最大的，是我师父。这也是我选择这样的标题和镇楼图的原因之一。图片是我之前去拜访师父拍的。古檐承暮色，千里谒吾师。这句话算是我用来纪念我去看师父的那次旅程的。第一次一个人去旅游，第一次搭26h的火车，第一次跨越数千公里，第一次来到一个陌生的城市，第一次主动去交流，也是第一次真正自己做主。这段经历对我很珍贵，不仅仅是因为它与师父有关，还是因为这是我人生中极其关键的一步。从阴霾走向阳光，从窄巷走向旷野。
我曾到过师父的故乡，见过那美丽的地方。我爱那的一草一木、一砖一瓦，爱那白白的云、蓝蓝的天，也爱那长发长须的师父。
我想，在精神上也来一场千里的跋涉，去看看师父站在何处。
下面，我将讲述我的人生。

第一卷 师门
如果说，老师教会我的是如何学习，我想，师父教会我的是如何独立思考、如何在脱离他的情况下生存。————引言

第一卷 师门
1.1我的师徒观
师徒师徒，这是一个比较传统的概念。提起师徒，诸位可能会不自觉地想起一些传统观念，想起一些看过的古籍，或是想起一些电视剧，当然也不乏有一些是家传。然而，我的师徒观并非来源于书籍或是电视，而是来源于我与师父这两年多来的相处。因此，我的师徒观可能会与传统的师徒观念有些出入，且我的师徒观可能并不适用于大众。我当然希望各位能通过我的讲述得到一些启发，但我并不建议用我的师徒观去定义或是衡量其他的师徒关系。毕竟，它不具有普适性。
我认为，一个师父最大的成功，是让徒弟可以不再需要这个师父。独立，成人。情感上，不再依赖师父，进而不再依赖任何人。能独自承受住生活的风风雨雨，能随时抽身于任何关系，能在没有任何陪伴下仍然爱这个并不是很完美的世界，能用自己的心去安抚另一个失落的灵魂。简而言之，就是精神上自给自足。技艺上，一则能够发自内心地去爱师父所授的领域，不需要师父时时刻刻督促，即便离了师父，对待技艺也能一往如故；二则能够真正掌握师父所授领域的学习思维，能够形成自己的学习方法学习体系，即使没有了师父的指点，也能靠自己去学习去思考，继续在该领域走下去。毕竟，师父不可能永远都在徒弟的身边，这是我们不得不面对的事实。
上面是我基于师父角度的观点，那么基于徒弟角度，我想，作为徒弟，是需要有不再依赖师父的勇气和能力的。这并不意味着背弃师父。不再依赖师父，而且在必要的时候，可以成为师父的依靠。我认为这是对师父最好的回报。

第一卷 师门
1.1 我的师徒观
1.1.1权威
在这样一场以徒弟的独立为最终目标的师徒关系中，我们不得不说到这样一个话题——师父的权威。
我们先来看一下权威的定义：权威——一种被普遍认可、具有正当性的支配与服从关系。它并非单纯依靠武力或强制，而是基于理性、传统、契约或道德共识，让服从者自愿接受其指令或判断。
在师徒关系中，师父无疑是一个权威性的存在。师父下达指令，而徒弟基于传统自愿接受师父的指令和判断，自愿服从于师父。这份权威，在一段师徒关系的一开始，是必然的。徒弟首先需要认可师父、仰慕师父，然后才可能会有拜师这件事。而徒弟的这份认可与仰慕，会持续一段时间，或长或短，以长者居多。有很多时候，这份认可与仰慕，被称为“尊师重道”。很多师徒关系，正是依靠这份“尊师重道”持续下去的。
无可否认，师徒关系中，师父的权威是具有必要性。“师者，所以传道受业解惑也。”如果一个师父的话在徒弟那没有半点权威性，徒弟对师父所说的所有话都不认同，那么也就没有传道授业之说。尤其在一些传统领域，师父的权威很重要。
不过，我认为需要区分一下人的权威和观点的权威。所谓人的权威，是因信任而相信其正确；所谓观点的权威，是因正确而选择相信。前者是一种可能性的正确，而后者是一种接近真理的正确。人的权威并不能代表观点的权威。
在我所说的追求独立的师徒关系中，是反对把师父⼁权威化的。这是独立的第一步。要依靠自己，独立作出判断，独立处理事情，就要警惕任何人的权威的存在。一旦选择相信一个人的权威，那么思想便有了可以偷懒的地方，独立也无从谈起。在师徒关系中，尤其要警惕把师父当作权威。那么如何实现传道授业呢，我认为可以通过观点的权威来实现。你不可以把师父当作权威，却可以把师父的一些话当作权威。只是这个选择权威的过程，需要谨慎，需要勇气，更需要时间。要谨慎辨别，警惕因思维惰性而把师父说的话全部奉为真理；要有勇气去想师父可能错了，错在哪；要有耐心花费时间去实践，去实践中检验师父的话是对是错，或者说哪里对哪里需要补充完善。尊师重道，不是把师父说的话全部奉为圭臬，也不是师父说什么就做什么，而是去认真思考师父每一句话该怎样去用，又可以怎样去用。
对于我而言，如果一个观点无法通过它自身的论述让我信服的话，我是无法选择信任的，包括我师父的观点。只是，如果它是别人的观点，我可能会在不久后就忘记；如果它是师父的观点，我可能会把它放在脑中，去思考去质疑去试错，最后决定相信还是不相信，并且在这之后，把它放回脑中，再次循环。
师父的话于我，不是告诉我在迷茫徘徊的时候我该往哪走，而是为我增添一个选项，丰富我的选择。至于权威，可能在我一次次选择它，并且它一次次让我走到了想抵达的地方后，它会慢慢变为我心中的权威。
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师父，您说，您不是权威。
这句话，却成了我的权威。

第一卷 师门
1.2师门幻录
在这一小节中，我会对师门的一些事进行艺术性加工，以故事、寓言或诗歌的形式呈现出来。为与后面的小节作区分，在本节中，我不会进行任何纪实。各位可自行发挥想象。

第一卷 师门
1.2 师门幻录
1.2.1 拜师礼
正式拜师那天，师父同别的师父一样，递给了我一个拜师礼。那是一个精致的盒子，上面有着独属于我们师门的纹样，用手掂掂，还有些沉重。我在好奇心的驱动下，打开盒子一看。随后我瞳孔一缩，身体一颤，慌忙地想要盖上盒子。然而，师父却按住了我的手，嘴角常带的笑意不复，眼神中透露着少有的威严。他将盒中的东西取出，郑重地放在我的手心上，然后将我的手指一根根地按在那个东西上。我惶恐，我震惊，我畏缩。那是一把枪。师父看着我的神情，微微有些生气，正欲开口，忽又似想起了什么，最终只剩一声长长的叹气。迎着我抗拒的眼光，他将我的手臂抬起，握住我的手，让手中的东西紧紧抵在他的额头上。就这一个姿势，师父让我保持了好久好久。期间我几次想要放下，都被师父提前制止了动作。后来的后来啊，我终于想通了。我不再需要师父按住我的手，我自发地将我的枪口对准师父，认真地瞄准师父。师父看到这，笑了，松开了按住我的手。
师父教我，枪口，要能够对准任何人，包括师父；扳机，要时常用手指抵着，一刻也不能松懈，只是不一定要按下去。
或许我会将枪口对准师父，但永远不会对着师父扣下扳机。

第五卷 杂记
1.1 相聚欢
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
1.1.1 师徒聚
第一次见面 2025.6.30
难怪你那么瘦。

第五卷 杂记
1.1 相聚欢
1.1.2 兄弟聚
1.1.2 .1兔（三弟）
第一次见面 2025.2.3
月黑风高锅更糊。

第五卷 杂记
1.1 相聚欢
1.1.2 兄弟聚
1.1.2. 1兔（三弟）
第二次见面 2025.7.6
路痴对路痴，相忘于江湖。

第五卷 杂记
1.1 相聚欢
1.1.2 兄弟聚
1.1.2. 2 鹤（大哥）
第一次见面 2025.10.1
行走的百科全书。

第一卷 师门
1.1 我的师徒观
1.1.2 师恩
要说什么是师恩，我想，我们该谈论一下何为恩。
“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
同样的老师，同样的教法，却出现了两种完全不一样的成果。为什么会有两种不同的成果呢？因为两个人的学习态度不一样。或者，我们可以进一步说，因为两个人从老师那学到的东西不一样。一个人学会了下棋（后面我们将其称为甲），而另一个人学会了在梦中射鸿鹄（后面我们将其称为乙）。那么请问，弈秋对这两人的恩，是否是同样大的。答案是否定的。所谓恩，乃是一个人接受并得到了另一个人所提供的帮助或是好处（该帮助或好处是前者所渴望并且愿意得到的）。于甲，弈秋使其棋艺超群，恩莫大焉；于乙，自己是来学棋的，自己渴望的是棋艺的提高，但在弈秋那学习后，自己的棋艺并没有什么变化，故而弈秋对其实在谈不上有恩。
由此，我认为，师恩的大小更多地在于受教者从师者那学到了什么（或是得到了什么，比如物质方面的照顾），而非师者向受教者传授了什么。即使师者传授了（或者是给予了物质上的照顾），但受教者并未从中领悟出他想要领悟到的东西（或是因各种原因，物质照顾在受教者这里已经没有了），那么就这件事来说，我想这位师者对这位受教者是无恩的。
就我和我师父而言，我认为我师父对我有恩，重点并不在于他在师门群教授过什么，而是我在师父这学到了很多东西。师父即使不说话，但是他在我旁边，我就感到有一股沉稳的力量，让我戒骄戒躁，让我奋发向上，让我热爱这个世界。我觉得，这便是恩。并非一定要是技艺的传授、时时刻刻的监督亦或是无微不至的关爱，才能算作恩情。重要的是徒弟能从师父这学到什么，而不是师父教了徒弟什么。学成才是最终的目标，而教导只是为达成这一目标的一个重要手段而已。
有时候，我认为这的确是一种缘分。倘若不是师父这个人，而是换了另一个人，以同样的姿态站立在我旁边，恐怕不会对我产生同样有效的影响。
我自觉拜师两余年来，我的眼界逐渐开阔，我的性格逐渐开朗，我的心境逐渐平和，我的世界逐渐阳光，而且这是我想要我向往的样子。那么从这个意义上来说，我认为我师父对我有大恩，这是无可否认的。他的存在，于我而言，本就是一种教育与恩泽。
以此我也想说明，即使徒弟最终独立，不再需要师父，但师父的恩情也依旧存在。

第二卷 兄弟
开扉
很久很久以前，我对师父说，我也想有一个朋友，想有一个差不多大的好伙伴。
师父为了安慰我，说有师父在，怎么会没有朋友。
可师父虽好，终归是师父。我师父固然温和随性，我却也不能真把他当朋友对待。该有的尊重还是要有的。再加上，师父的年龄和阅历在那，即使他的脚步再慢，他也是引路者而非同行者。
我想要朋友，可以玩闹，可以交心，可以一起学习，可以一起栽跟头，可以共同成长，可以一同进步，偶尔还可以相互掐个架。
很幸运地，我遇到了。先遇到了兔子，后遇到了大鹤。
你说，多有缘啊，同样孤独，甚至可以说同样孤高的灵魂，在相遇时恰好敞开了心扉，又恰好志趣相投。
我们想要留住对方，那是独行近二十年来，第一次最强烈的冲动。于是，一轮明月，一壶清茶，一场誓言，我们正式结为兄弟。
此兄弟者，非血缘之亲，乃情义之交。

第五卷 杂记
1.2 同门与朋友
那些未能寻着朋友而师父又忙碌的日子里，我曾经将希望寄托于同门，把同门当作我的朋友。
我以为，师父是长辈，自然不能当作朋友。然同门是同辈，当作朋友有何不可？
我又很长一段时间，都是这种状态。我认为没什么不对的。
直到后来，遇见了兔子和大哥，才发现，朋友和同门如此不同。
共同学习，相互扶持，是同门。
无话不谈，共同成长，是朋友。
至于兄弟，生死相依，患难与共。
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ps：今天某师姐看扁我。

第二卷 兄弟
1.1 日常琐事
1.1.1我那神速的大哥
2025.10.9 我叭叭大哥不带头打视频，下一秒大哥一个群通话打了过来。