第二卷 兄弟
1.1 日常琐事
1.1.2 深夜中讲笑话的鹤和准备打鹤的熊

这里做个调整，原第五卷“杂记”改名为“合集”并与第四卷对调，原“师门幻录”重命名为“师门录”，同时，新设第五卷“杂篇”，暂定为小分享和随想两部分，后续可能会添加。 另设引入“章”，各小标题均升一级。
目前目录设置大致如下：
序
第一卷 师门
-第一章 我的师徒观
--1.1 权威
--1.2 师恩
-第二章 师门录
--1.1 拜师礼
第二卷 兄弟
-开扉
-第一章 日常琐事
--1.1我那神速的大哥
--1.2深夜讲笑话的鹤和准备打鹤的熊
第三卷 学业
第四卷 合集
-第一章 相聚欢
--1.1 师徒聚
--1.2 兄弟聚
---1.1.1 兔
---1.1.2 鹤
-第二章 师门与兄弟
--1.1 同门与朋友
第五卷 杂篇
-第一章 小分享
-第二章 随想
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这些内容，我全会整理好，先在便签备份，后续整合成文档。至于在这里的分享，一来希望能帮助到需要的人，二来也是怕自己思想封闭，希望能和有缘人探讨一二，以期尽可能地改进、完善我的认知。

第五卷 杂篇
-第一章 小分享
用来分享那些触动到我以及引我思考的东西。
--分享1
所谓尊师重道，我认为，尊师固然有情感上的因素和礼节上的规范，但最为根本的，还是为了重道。
我尊敬师长，很多时候，是因为师长在一定程度上代表了道。
我起初也是为了寻道而叩师门。
当师与道的界限开始分明，甚至针锋相对。
我想，还是该不忘初心的。
师者可以是道的代言人，却永远成为不了道本身。

第五卷 杂篇
-第二章 随想
--随想1
今天下午没课，一直睡到了现在，醒后仍然很困很累而且伴有头晕头疼。似乎，永远睡不够。高敏感，伴随的是停不下来的思考与深入以及忘不了的过往，代价是大脑的一次次疲惫不堪。忽而想起了当年问师父，为什么我一直那么困。师父说，因为累，因为思想得不到放松，得不到解放。我原以为那么久了，我已经可以不内耗了，可以摆脱这个问题了，原来，还是摆脱不了。这是上天的诅咒也是上天的恩赐，到底是推脱不了的。师父总是能看到我身上那些自己无法看到的东西，然后留下几句话，让我在当时懵懵懂懂，却在几年后恍然大悟。面对这样一种力量，我实在是无法不低头。不管师父是依靠阅历还是数术，这并不重要。说到这，再看到我如今这一帖子，我又想起了一事。师父曾多次问我发泄的途径是什么，我说写诗写文。师父只是说，有发泄的途径就好，不能把自己憋坏。我如今这一帖子啊，过于强调系统性和逻辑性，过于约束自己的思想。写帖本是让我发泄的一种途径，而今倒成了另一种压抑我自己的来源。究其原因，是当年发泄遭遇了外界的毁灭性打击，于是而今在回避吧。都想到这了，我现在也不想回避了。对于我用来解放自己的一些东西，外界爱怎么说就怎么说吧，毁誉与我无关。至于系统和逻辑，还是要有的，只是那份随心随性，那份不受压抑，那份自由那份解脱，也要有。那是师父的教导，也是我自己留给自己的一个出口。故而，有了杂篇这一卷。
此卷不追求正确，不追求全面，不追求正能量，也不追求指正，大概会极其零散乃至相互矛盾，仅用来存放我的悲伤我的困惑我的迷惘我的理想。人呢，总是会犯错的，全然的指责是没有用的，指责本身也未必不是个错误，不若干脆自己给自己留下一片允许犯错的空间。

第五卷 杂篇
-第二章 随想
--随想 2
我不是很赞同由外部占主导的学习方式，如学习搭子，如师长管束。
我认为至少对我而言，最重要的是内驱力而非外驱力。而且很多时候，外驱力反而容易成为一种阻碍。
先睡了，以后有空了再展开。到时候再看看是否放在随想里。
忽而有些感慨，能仅仅只是随想，而不进行下一步论述，也是一种能力。
哎。
人们常用“浅尝辄止”来批评一些人，但“浅尝辄止”又何尝不是一种乐观的心态。
它代表着轻松、自在、快乐以及放下，于这点而言，它是值得肯定的。
并不是所有的事都需要去剖根问底，也不是所有的事都需要去自我证明。

第二卷 兄弟
-第一章 日常琐事
--1.3 武当之约

第五卷 杂篇
-第二章 随想
--随想3
经过了差不多半年的摸索，我算大致找到了适合自己的学习方向与学习节奏。师父等我，老爷爷也等我。我一定会考过去的。
我所具有的缺点，我可以克服；我所不会的东西，我可以学会。
终有一天，我会把最好的自己带到师父面前，带到老爷爷面前。

第五卷 杂篇
-第一章 小分享
--分享2
浪漫，真浪漫。尤其在这个快节奏与充满功利的时代，这种相遇与碰撞是如此的浪漫。

第二卷 兄弟
-第一章 日常琐事
--1.4 生平姿态 洒脱豪迈
今天研究歌词，刚刚好刷到一个跟大哥有关的。词中有大哥结义时的名字，词意也符合大哥性格。当然，并不是全然符合。剩下的那部分，是我对大哥的祝愿。

1.1.1权威 （1修）
在这样一场以徒弟的独立为最终目标的师徒关系中，我们不得不说到这样一个话题——师父的权威。
我们先来看一下权威的定义：权威——一种被普遍认可、具有正当性的支配与服从关系。它并非单纯依靠武力或强制，而是基于理性、传统、契约或道德共识，让服从者自愿接受其指令或判断。
在师徒关系中，师父无疑是一个权威性的存在。师父下达指令，而徒弟基于传统自愿接受师父的指令和判断，自愿服从于师父。这份权威，在一段师徒关系的一开始，是必然的。徒弟首先需要认可师父、仰慕师父，然后才可能会有拜师这件事。而徒弟的这份认可与仰慕，会持续一段时间，或长或短，以长者居多。有很多时候，这份认可与仰慕，被称为“尊师重道”。很多师徒关系，正是依靠这份“尊师重道”持续下去的。
无可否认，师徒关系中，师父的权威是具有必要性。“师者，所以传道受业解惑也。”如果一个师父的话在徒弟那没有半点权威性，徒弟对师父所说的所有话都不认同，那么也就没有传道授业之说。尤其在一些传统领域，师父的权威很重要。
不过，我认为还是需要区分一下人的权威和观点的权威。所谓人的权威，是因信任而相信其正确；所谓观点的权威，是因正确而选择信任。前者是一种可能性的正确，而后者是一种接近真理的正确。人的权威并不能代表观点的权威。
我们相信权威，最初是为了追求正确。因为权威往往代表着专业、可靠与公正。寄托于权威能最大程度趋于正确，能最快最为容易地得到答案。如，在考试结束后去找老师要几张参考答案。这里，参考答案即是权威。我们依据这份答案，可以省去很多心力去逼近正确。然而，我们也不难看到，我们惯认为是权威代表的参考答案，有时也会与我们惯认为的另一个权威代表——老师发生冲突。甚至，这两个权威代表选择的答案有时还会与我们自己内心的那个答案发生冲突。我们是选择相信老师还是选择相信参考答案抑或是选择相信自己呢？我想，单纯地论“相信谁”是偏颇的。我们相信的不是具体的人或是物，我们相信的是具体的人或物所代表或是所指向的那个正确，那个真理。我们最终要追问的是答案，而不是谁可信。所谓谁可信，只是追问答案的一个过程。也即，人的权威是为了观点的权威而服务的，观点的权威是为了真理而服务的。如果因为人的权威而漠视了观点的权威，因为观点的权威而漠视了对真理的探索，这是本末倒置。
在我眼中，师徒关系正是一种为追求真理而结成的关系。彼时的我对这个世界充满了疑问，却无法凭借自己的能力去寻求答案，于是尚不成熟的我，选择了寻求一个较为成熟的师父，领着我去追求那个真理。也就是说，结成师徒的最终目的，是为了追求真理。那么从这点来说，我是反对一直把师父⼁权威化的。我承认在初始阶段，一个人因为自己相对的无知无能，是需要借助师父的权威去探寻其想探寻的真理的。但，这只是一个过程，这绝不能成为一个结果。承认并借助师**威去探求真理的最终目的，是让自己拥有独立探求真理的能力，是要依靠自己，独立作出判断，独立处理事情。独立，则须警惕任何人的权威的存在。一旦选择相信一个人的权威，那么思想便有了可以偷懒的地方，独立也无从谈起。因而在师徒关系中，先是要承认师父的权威，然后要警惕把师父当作权威，去追求观点的权威，进而以提高自己独立追求真理的能力，依靠自己去逼近那个永恒的真理。也因此，我认为传道授业的实现，并非一定要借助师父个人的权威，而是也可以通过观点的权威来实现。我们也许不能将师父当作权威，却可以把师父的一些话当作权威。只是这个把一些话确立为权威的过程，需要谨慎，需要勇气，更需要时间。要谨慎辨别，警惕因思维惰性而把师父说的话全部奉为真理；要有勇气去想师父可能错了，并进一步想错在哪；要有耐心花费时间去实践，去实践中检验师父的话是对是错，或者说哪里对哪里需要补充完善。尊师重道，不是把师父说的话全部奉为圭臬，也不是师父说什么就做什么，而是去认真思考师父每一句话该怎样去用，又可以怎样去用。最大的尊师重道，不是事事依赖与服从师父，而是与师父共同去探寻那个“道”，为此甚至可以与师父有所争辩（当然这是基于尊重的）。若师父也持同样的“寻道”的观点，那么徒弟这份对“道”的忠实，便是对师父最好的感恩与回报。
对于我而言，如果一个观点无法通过它自身的论述让我信服的话，我是无法选择信任的，包括我师父的观点。只是，如果它是别人的观点，我可能会在不久后就忘记；如果它是师父的观点，我可能会把它放在脑中，去思考去质疑去试错，最后决定相信还是不相信，并且在这之后，把它放回脑中，再次循环。
师父的话于我，不是告诉我在迷茫徘徊的时候我该往哪走，而是为我增添一个选项，丰富我的选择。于此，我想师父的话与他人的话还是有区别的。至于权威，可能在我一次次选择它，并且它一次次让我走到了想抵达的地方后，它会慢慢变为我心中的权威。
-
师父，您说，您不是权威。
这句话，却成了我的权威。

修改说明：一修新增了我对师徒关系最终目的理解以及我对如何回报师父的认识。
另：不可否认，此章的灵感来自于我曾经遭遇到的驳斥。但我的主要目的不是为了反驳谁，每个人都有自己选择的权利。选择什么样的关系，选择什么样的生活，只要在法律范围内，那就是每个人应有的自由。正如我先前所说的，我所认为的师徒关系，并不适用于大众。我写此章主要有两个目的：一，确认我自己的师徒观，是否逻辑自洽，是否存在合理，是否值得我自己去坚持。如果我能完整且顺畅地表达出来，我想它的绝大多数部分便是值得我去坚持的。二，在实现第一点的基础上，我希望捍卫我自己选择的自由以及为我师父正名。我并不想说明我师父是一个世俗意义上的“好师父”，我只想说明，至少他在我眼中，是位极好的师父。各人有各人的选择，也请尊重我和我的师父。不管怎么样，“对子骂父，则是无礼”。
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ps：（本来想直接写进去的，但是好像字数超限了，所以另开一楼。）

第五卷 杂篇
-第二章 随想
--随想4
哲学让我放下了对数学的抵触，对数学产生了好奇，并进一步感受到了数学的魅力。我突然理解了毕达哥拉斯学派对数学的执着，也理解了柏拉图那句“不懂几何者，勿入此门”的宣言。
也曾怨过数学，怨它在大多数时候并无实用价值却要如此磨人。而今，倒折服于那份历尽千难万险后的柳暗花明，那份经过层层逻辑检验后的确定性，那份满载着迷惘之重与思索之苦的欣喜。
-
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

第一卷 师门
第三章 师言
1.1 我与师父
我与师父，起于缘分。彼时师父恰好有空闲且有兴致收徒，我又恰好在找师父并且被师父吸引。
师父性格温和随性，并不喜欢过多的礼节，甚至因为我起初的谨小慎微批评过我好几次。师父鼓励我平常聊天随心所欲一些，就和朋友如话家常那般。我学了好久好久，我想这点我在网络上大概算是会了，但是现实面对师父还需要努力些。
我大概可以说，师父在这段师徒关系中，给我让渡了很多权利。以他为师者的身份，以我当时的懵懂无知以及谨小慎微，他本可以将很多权利全部握在自己手中的，只是他仍然选择了给我。允许我自由地开玩笑，允许我发泄情绪，允许我与他争辩，允许我独立行事，也允许我那些偶尔的冒犯。师父几乎很少命令我一定要去做些什么，更多时候都是提建议，却不要求我一定如此行事。也是师父的宽容，让我敢想并敢写一些东西，譬如我上面的师徒观。
师父宽容到什么地步呢？师门中，遍地都是师父的绰号，连师门群的群名都是拿师父本人做的玩笑梗。那些在大多数师者眼中“大逆不道”的话，我们可以放在师门群光明正大地讨论。
只是，随缘不代表随意，随性不代表玩闹，温和不代表没有立场。
我的师父，大概可以算是出身于传统行业。也许是潜移默化的影响吧，他这个人很传统，不过洋节，不抽洋烟，不要洋货。甚至连24小时制都不愿意接受，至今只认十二时辰。从这点来说，师父很固执。师徒关系吧，在传统意义上，是一种很郑重的关系。一日为师，终身为父，这是何等的分量。
师父说过，作为师父的确需要赢得徒弟的认可，只是他并不希望这种认可是仅仅基于身份的认可，他要的是发自内心的认可。我想，有的东西师父或许不是不在乎，而是因为太在乎，所以宁可选择不要，也不愿接受一份虚假。师父要的是主动且真诚的认可，是对他这个人的认可，而非单纯对一个身份的认可。先认可其人，再认可其身份，方才是真正的认可。我总以为，这个身份不止是“师父”这一身份，还有职业的身份。人们常把师父与传道授业挂钩，这其实容易造成一个问题，就是把师父工具化功利化，不断去衡量选择怎样的师父才能给自己带来更大利益。于是人们不断挑剔着师父的证书、资历以及技艺，并用这些表面上花里胡哨的东西，去替代师父这个人。人们并不关心这个人如何，只关心这个人的成就如何，只关心这个人能否教给自己真本事。这点，其实也是我的一个猜想吧。因为师父当初收徒时，不明言任何技能。我也是在后来才知道师父的职业与本事，并且在此之前，我已认可师父。这个先后顺序，我自觉是很重要的。这一顺序直接帮我破掉了对职业的滤镜。我常说，师父于我，先是我师父，然后才是其他。不管他是什么职业，他都是一个普普通通的人，也都是我敬爱的师父。忽又想起，当年师父骗我门内都是单线，却在近八个月后通知我考察合格。这般长久的考察，又怎会是敷衍与玩闹。
师父总说，把一切交给时间。
我们，来日方长。

第一卷 师门
第四章 师门琐事
1.1 二师姐·题海归来
今天我在师门群说喜欢上了数学，看到这一幕的二师姐，千里迢迢从考公考研的题海中飞驰而来，带着她的题卷。我们的探讨由一个数学题，很快上升到两个逻辑题。我被绕得晕头转向，拿着题去找我的大哥。于是，大哥和二师姐对我进行了一场智性碾压。

补上楼图。