Loong 之回归：欢迎参观译龙风云网上博物馆 https://loong.cn/loong_museum/default.html . Loong 之回归： 见证龙的传人如何摆脱恶名 dragon 　　2006年，译龙问题进入公众视野，经过长期努力，2024年龙年新年前后，loong 被媒体大量使用，家喻户晓。这件事的参与者黄佶收集保存了一些实物史料，建立了一个网上博物馆，欢迎参观。 . 　　第一展厅：百年史迹（1809年-2004年） 　　早就有人指出应该纠正译龙方法，并译龙为 loong . 　　第二展厅：试涤污名（2005年-2006

《重塑中国人文秩序》全书终于翻译，复核，校对完毕啦！前前后后历时近一年，真是一部血泪史～虽然复核，校对了多遍，但是由于非专业，肯定还有很多问题，欢迎小伙伴们指正批评～～再重申一下呦，英语书名将改为《做更好的我们——实力变迁与文化传播载体》～敬请关注～#文化传播载体##英语翻译##重塑中国人文秩序#

~~校对至此，全文已经校对完毕，鼓掌~~~~感谢一路不离不弃的小伙伴们~~~~今天同样又校对到了曾经第一遍翻译时难住我，复核时又难住我的一句话：“信，言合于意也；不以其言之当也，使人视城如金；义，利也；志以天下为芬，而能能利之，不必用。”其中“不以其言之当也，使人视城如金”，我当时找到一种参考解释为：“信，不因为他说的话合乎事实，好比让他人于城上得金钱。”但我始终觉得逻辑上不通，所以在复核的时候，还是按照自己

~~~~~~~~~~~~~~今天校对终于正常了，整个校对也进入末尾了，继续加油~~~~#英语翻译##英语翻译##文化传播载体##重塑中国人文秩序#

《做更好的我们——实力变迁与文化传播载体》～～校对第418页至461页今天开始校对第九章了～～又是状态爆表，超预期完成任务～不过同样因为今天用的笔记本，无法截图，就只能先用用老图啦～完美收工，睡啦#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#

《做更好的我们——实力变迁与文化传播载体》～～校对第366页至418页今天把第七章剩下的和整个第八章都校对完了，就剩下第九章了～～超预期完成任务～不过因为今天用的笔记本，无法截图，就只能先用用老图啦～完美收工好困，去睡了#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#

#英语翻译##英语翻译##重塑中国人文秩序#~虽然进度比我想象的要慢些，但是还是校对到第七章啦，第七章一共只有两节，今天校对完了第一节，明天争取校对完第二节~~~~

最然《重塑中国人文秩序》全书已经翻译完，并进行了复核，不过为了保险起见，我决定还是再校对一遍~~~不过无论是当初的复核，还是这一遍的校对，都让我对这本书的理解和翻译上了一个层次。虽然翻译的依旧很稚嫩，但每一遍的修订都是一次提高。其实校对工作也进行了一周了，本来天真的以为一周就可以完毕，看来还是对自己的能力太过高估了，实际一周过去了，工作还未到半，为了鞭策自己，所以决定还是继续发小红书记录吧~~~因为作者大

~至此，全书已经复核完毕~~~阅读完作者大大的后记，我也是又体验了一遍，作者大大耗时两年2500个小时成就了《重塑中国人文秩序》 和《中华民族：积淀五千年的文化自信》两本书的心路历程~~~看了自己电脑中最早的翻译文档，创建于2023年8月16日~~~这样算来，整个翻译和复核，接下来还会进行最后一遍的校对，差不多也是将近一年，这一年里，几乎没有任何的娱乐时间，我也是学习着作者大大，“自守精神领地，独享孤寂快乐”~~~~本来英语已经是

~~~今天的内容里，作者大大说了一句让人极为信服的话~~~作者大大说：人的生命时间并不长，了不起有3万多天70多万小时。如果去掉自己尚未懂事的时间，实际上真正所拥有的时间，并不多。假设大家成天生活在共同营造的虚伪和欺骗氛围下，并且自己也用这种方式去生活，那么可以说，你从来没有真正为自己而生存和生活过。这对于人而言，不是非常可悲吗？所以做人还是言行一致，对自己诚实，对他人诚实~~今天我还有一个很大的收获，就是把第

#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#今天讲到了“践责任之为”和“恪守信之义”~~~~作者大大提出了，践行社会责任需要营造良好的社会氛围，包括在全社会形成推而广之、人人周知的社会责任体系，即整个社会应该有一整套完整的、具体化的社会责任体系，使人们始终很清楚必须履行的社会责任的具体内容，而不是形式上一直说要承担社会责任，但又缺乏具体的操作内容。所以作者大大也简要的提出了几点操作内容，具体来说：（1）包括

~~~今天的内容讲到了“尚尊重之德”~~~也讲到了马斯洛需求理论，即亚伯拉罕·马斯洛曾提出，人类的基本需求有五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。前三层为低层次需求，后两层为高层次需求。记得大学时期，我曾就马斯洛需求理论还专门写了一篇一万字的英文论文，可惜现在已经找不到当初的版本了，不然我其实对当时自己的英文水平，突然非常的有好奇心，不过想来应该是比现在好吧？那时候是英语学习的

~今天讲的是“持正直之品质”和“行正直之正路”~~~~作者大大讲到：体现正直的品格，需要在关键时候能够于大庭广众之下，说出真话、阐述自己的观点，甚至不怕得罪权势，做到勇于正直和敢于正直。好像这真的很需要勇气哦，我们有时候知道别人做的不对，但是出于各种原因都不去点破，这种距离作者大大的标准好像就有点差距，可以做到如此的人，真的非常勇敢。同时作者大大也说了，尽管在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，

今天的内容里讲述了“举独立之思想”和“秉正直之气”~~~作者大大说，一种信念之所以值得秉持，之所以能够坚持不懈，关键是自身有意或无意中形成了一整套符合自我价值观且自成逻辑的思想体系。哪怕这种思想体系是相对比较简单的，哪怕这种思想体系还仅仅是雏形。因为，也只有拥有一套自己相信的相对成为逻辑体系的思想理念，才能支撑自己坚定地走下去，并逐步成为具有独立人格的人。坚守独立人格，需要有坚强的毅力。当今社会真正拥

~今天讲的是“守独立之格”~~~~说实话，在没看这本书之前，我对这方面的理解还处于比较表层~~所以阅读这本书的过程，也是我不断学习和成长的过程~~~~作者大大认为，所谓独立人格就是指人的独立性、自主性、创造性，具体表现为个体所具有的独立思考、独立实践、独立操守的意识和能力；同时，做到坚守自身独立的价值取向和价值判断，不畏惧也不受外界各种思潮的冲击和影响，秉持自身认定的信念，坚定地走自己所认可的道路，做自己所认同

今天的主要内容是在说“仁爱的核心”以及“怀知耻之心”~~~~作者大大认为，“仁爱”本身需要大家共同营造，大家都去做“仁爱”之事，整个社会才会感知“仁爱”的氛围。当前社会，虽然付出不一定马上能够得到回报，得到也不一定是因为付出，但如果都不付出，就一定不可能得到回报。现世社会是大家共有的生活家园，每个人的付出都可能在别人的付出中得到回报，这本身就是现世社会爱的循环。同时，对自身周边人每一次的真心付出，并不

#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#今天的复核内容里讲了重塑中国人文秩序的着力点~~这里作者大大提出一个问题，就是为什么要谈个人修为。作者大大认为，这个问题是必须要回答，并且需要很好地说清楚的问题。因为只有明确了个人修养的目的以后，才能真正搞清楚崇尚当前人文秩序的目标和方向，也才能使得每个个体从自身出发，由自发的言行习惯逐步走向自身的心理自觉。简而言之，古代中国把个人的修为紧紧地与国家、天下的太

#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#~~~在今天的内容里，首先再次阐述一下作者大大四本书的逻辑表达：1、第一本《中华民族：积淀5000年的文化自信》怎么才有的我们 ——中华民族更是一个文化概念；2、第二本《研读中国》要做自己的我们 ——中国的基因和传承；3、第三本《我们之所以是我们》与别人不同的我们 ——中西方人文差异；4、第四本《重塑中国人文秩序》做更好的我们 ——实力变迁与文化传媒载体这样就更清晰易懂啦~~~~今

~~今天就把第八章全部复核完了，明天开始就要第九章的复核了，整个复核也进入了尾声呢~~~加油~~~~今天的内容里，作者大大说到，一个国家与一个人一样，其实都是独立运作的宇宙体。如果把一个国家当作一个人进行比喻的话，似乎更加能够说得清楚一些。一个强壮的人，其自身的内在功能和肌体的免疫能力良好，如果他还能始终保持良好的心态和健康的心理，那么外部环境包括一年四季的气温变化对其的影响也不会太大；而对于一个本来就体弱多

~~复核到第八章的尾声，马上就要复核最后一章了，今天跟小伙伴们来说点题外话~~~啦啦啦~~就是介绍一下作者大大整个的书写逻辑体系和整体框架~~~《重塑中国人文秩序》一书的作者大大是蒋海先生，该书是“学习强国”的教课书目之一，也是精神文明建设“五个一工程”的候选书目哦~~~作者大大同时是中央社会主义学院、中华文化学院兼职教授。另著有《我们之所以是我们》、《研读中国》、《中华民族——积淀五千年的文化自信》~~~这四本书其

~~今天就开始第八章的复核啦~~~趁着周末尽量多复核了一些~~~上一章讲的是地理背景对中西方文化的影响，这一章讲的就是气候对熊猫国的整体影响~~~作者大大讲述了历史上的历史上四个温暖期和四个寒冷期~~~只能说历史真是惊人的相似，历史上的温暖期都是大发展的时候，而寒冷期相对就是多灾多难的时候~~~好消息是，我们现在正处于第五个温暖期哦，发展起来~~~~#英语翻译##重塑中国人文秩序#

~你的一句“加快进程”，我便无休无眠一口气复核完了第七章~~~~~今天的内容里，作者大大阐述了地理环境对文化形成的影响，说的还真的很有道理哦！作者大大分别分析了四大文明古国的地理位置，总结了四大文明古国皆处在北纬30°左右，且气候湿润，地理环境非常优越，然而古埃及、古巴比伦、古印度的地理位置都难以和古熊猫国媲美哦~~~熊猫国文明的发源区域有着得天独厚的条件：整个中原腹地的面积比其他3个文明古国面积之和还要大；西北

~~今天就开始复核第七章啦~~~~~地理对文化诞生的影响~~~作者大大认为地理环境对于一个民族、一个国家的发展变迁有着十分重大的影响。任何一个民族、一个国家在其文明诞生之初及其后来的发展过程中，都离不开良好地理环境的呵护。而且，依附地理环境的天然特征，逐步孕育、诞生和形成了与地理环境密切相关、各具特色的文化圈。尤其是一些既独特又天然的地理屏障，往往会在关键时刻帮助一个民族、一个国家躲过重大灾难甚至灭顶之灾。而

今天复核了第六章后的一个刍议，刍议翻译完，整个第六章就全部翻译完了，下面我们就要进入第七章的复核了~~~~今天的内容里，作者大大发表了很多高见，比如作者大大认为，当前正值农耕文化与航海文化的对接、交融、冲突过程中，有许多方面的确非常值得我们很好地向西方进行学习借鉴。在教育的学习和借鉴方面，我们应该时刻保持清醒的头脑，即在学术教育方面，应该积极主动地学习西方发达国家的先进经验和有效做法；但在人文教育方面

#英语翻译##重塑中国人文秩序#~~~~有没有小伙伴见过翻译也会上头的？我就是啦，没想到今天一口气竟然把第六章复核完了，只剩下一篇刍议了~~~记得上次翻译到这里的时候就被作者大大的观点惊艳到了，对，就是惊艳~~~再次复核到这里，依旧被征服了！作者大大讲到：“正因为西方本身相对重视学术性教育，所以自古代西方在学校教育中就有许多探索性、创新性的教学方式。质疑就会相对减少传承性而增加改革性，创新就会相对减少固化性而增加开

首先祝小伙伴们节日快乐~~~~其次感谢你们一路的陪伴~~~~今天的内容主要讲了中西方学校教育内容的侧重点不同，决定了各自文化发展的方向~~~作者大大说到：中国古代学校教育内容，始终是以儒家思想为内涵主体，它贯穿于整个中国古代学校传统教育的全过程，特别注重人的德行教育，即把人的先天自然的一面，通过教育转化为后天人道文化的德。始终贯穿于教育的全过程的，就是根据中国农耕社会的特点而建立的、符合不同统治者社会管理需要的

前面摸鱼了两天，今天五点多就起床，狠狠地补了一把~~~今天的内容主要讲述了中西学校发展地差异性比较及其影响~~~~作者大大说，古代熊猫国，很早就出现了有关学校教育的专门著作，即战国晚期孟子的学生乐正克所著《学记》，还有世界上至今发现的第一个学生守则《弟子职》。像《学记》《弟子职》有关教育方面专著的出现，充分说明了当时中国的学校教育整体发展的能力，以及学校教育理论所及的水平~~~~~而在同一时期，古代西方教育尚未形

今天复核了不少哦~~~今天主要在讲了文艺复兴时期的学校教育~~~文艺复兴是继古希腊、古罗马文化繁荣之后，在欧洲出现的第二个文化高峰时期，它所提倡的核心内容是人文主义。文艺复兴时期蕞突出的的学校教育特征，作者大大归纳为曾被僧侣们视为异端的经典著作，取得了合法地位~~当时几个杰出的教育思想家都力求把新的人文主义为核心的教育模式带入文艺复兴时期的学校教育。同样都是大力推崇人文主义思想为核心的教育活动，突然让我想到

#英语翻译##重塑中国人文秩序#~非常感谢小伙伴们昨天给我翻译提出的意见，你们的鼓励和建议是我前进的动力~~~~~今天讲到了古希腊时期的学校教育~~其中蕞典型的是斯巴达和雅典，一个核心是军事教育，一个核心是“身心既美且善”的公民，不得不说非常符合当时的时代性，也具有一定科学性。当时的体育好难呀，还要“铁人五项”，估计我毕业不了了……再次提醒，最近感冒频发，小伙伴们注意防护，注意休息，身体健康最重要哦~~~~我今天也准

~今天一口气复核好几天，可能是因为几天我又要摸鱼了吧，哈哈哈~~~~今天重要介绍了明清时期的学校教育以及刚刚说到了西方学校发展的开始。其实我感觉明朝的学校教育，除了科举考试以程朱理学为答案标准，固化了教学内容，文章定格为八股文，固化了思维模式外，还是有一些可取的地方的，比如文武并重，还有历事制度。小伙伴们还记得这个“历事制度”嘛？就是国子监生员在学习期间历习吏事于六部。非常拗口，哈哈哈，不过作者大大解释

今天又发现了之前翻译之中的两处错误~~~一处是“神宗熙宁四年（1071年）诏诸州给田10顷以赡士”，本来翻译的是10公顷，“公顷”和“顷”还是有区别的呢~~~英语中，没有顷，只有公顷，1顷大约等于6.67公顷，10顷大约等于66.7公顷，还好发现了~~~还有就是宋和元非常喜欢使用“路”这个概念，之前翻译的时候被我忽略了，这次发现好像不对，比如：“北宋时开始设置各路提举学事司，掌一路州县学政”、“设总教国子之官，并多次发诏兴学重教，诏

~~ 之前还没有感受的如此明显，这一遍复核的时候，无意中发现自己的传统文化底蕴好像真的增强了一丢丢~~~~ 比如，这一句“舜帝曾任命契担任司徒管五教”…… 我当时直接把“五教”翻译成了“Five Cults”，类似于五大教派，还是偏“邪”的那种，现在顿时觉得不太对。果然，又翻阅了资料，人家的“五教”是指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五种道德的教育。我又too youny, too naive了，还好及时发现了，没有贻笑大方。 今天又到了熟悉的“

今天整个第五章已经复核完毕了，下一章作者大大就要开始讲述学校的发展历程了~~~欢迎小伙伴们到时候继续来听作者大大讲故事~~~~另外，友情提示一下~~最近身边感冒和复阳的小伙伴不少，其他还没中招的小伙伴们注意防范哦~我感觉我也要感冒了，刚吃了药，我要去睡大觉了~~~#英语翻译##重塑中国人文秩序#

#英语翻译##重塑中国人文秩序# 昨天偷懒了一天，今天默默补上…… 今天的内容里，作者大大主要是在阐述中西方教师不同的职责和社会定位。 其中说到，中国古代的教师，以各种方式努力保存着祖先们流传下来的习俗、礼仪等，而他们之所以始终有着一种与生俱来的历史责任感和文化传承的民族使命感，与中华民族历朝历代所受到的整体教育理念和所接受的教育内容有着直接关系，即农耕社会普遍意义上所秉持的祖宗崇拜代代传承的根蒂意识和中

今天作者大大分析了中西方教师发展过程的差异性，说的很有道理哦~~~作者大大说，中国古代的教师与官员大部分时间是官师一体的，即官员也是教师，教师享受相应的官职待遇，在此状态下，教师在整个社会上的作用发挥就愈加显现。西方的教师与官吏结合的时间非常短暂，教师的总体身份，还是界定在一种职业的范畴。教师与学生完全是一种契约式的知识购买关系。这种背景下，教师的自主权能够得到充分体现。从历史角度来看，中西方对教师的

今天说了古埃及、古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴时和文艺复兴后西方的教师地位~~~~最让我吃惊的，可能是古希腊时期的教师地位了。要知道，当时可是出现了包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等影响西方文明的重要思想家、教育家，到今天他们的名字依然享誉全球，但作者大大介绍了，当时教师本身在社会上的地位并不高。因为当时整个教育尚未完全形成体系，特别是尚未进入统治者整体意识的背景下，教师并未成为一个正大光明的职业，

今天就是五一长假的最后一天啦，小伙伴们有没有出去游玩呀~~~~接下来我们又要紧锣密鼓的投入到工作中去啦！昨天说到了从尧舜禹时期到汉朝教师的地位和变化，今天我们接着说后面的历史发展~~~魏晋南北朝时期，是中国历史上农耕社会与游牧社会、农耕文化与游牧文化之间发生强烈冲突的时期。这时候，教师在社会上的地位不高，有时连生存都是问题，但只要相对安定，便开始教育子弟、传播文化。隋朝时期，对待教师的理念上发生了重大转变

~今天开始就是第五章的复核啦，第五章是讲教师~~~每每看到这段，我都不禁感叹中文的博大精深，光是历史上对老师的称呼，就让人眼花缭乱，目不暇接。作者大大介绍到，据查，历史上对教师的称呼至少有师长、夫子、山长、师傅、师父、西席、师保、宗师、教授、助教、学博、讲郎、教谕、先生等。再加上在尧、舜、禹时期，对于传授生产生活知识的老人被称为“国老”和“庶老”，亦为当时教师的代名词等等。教师的称呼真的很丰富啊！而且

~五一劳动节啦，祝愿各位小伙伴们节日快乐~~~今天有空，我就多复核了一些~~~不知不觉就把第四章复核完了，继续加油~~~~今天的内容里，作者大大说了很多很尖锐的观点呢，我就挑一些不太尖锐的展示出来吧，便于过 审，哈哈哈~~~作者大大说到西方人普遍认为，其死后的归宿是天堂。而宗祠或祠堂曾经是中国人死后的归宿，是祖祖辈辈扎根并看护子孙们发展的地方。只有堂堂正正的人，死后才能由后人将牌位置于祠堂，归列于自己的祖先之中。这也

今天事情有点多，那就小小的复核一段吧~~~今天的内容里说的还是中西方文化背景的差异~~~说到西方文化背景，作者大大认为，受整个宗教背景的影响，西方的家庭教育内容大都基于宗教信仰。《圣经》中的有关教义教规，是信徒自身所应该自觉遵循和践行的，这种言传身教对家庭子女的教育有着巨大的感染力和影响力。同时，从现世社会角度来说，《圣经》本身源自于生活、提炼于历史，与现实生活非常贴近。确实如此，仔细想来，以美丽国为例，

#英语翻译##重塑中国人文秩序#~~~~~~~~~~今天的内容从中西方家庭各自不同的社会背景进行传承的比较分析~~~感觉作者大大对这一块研究的很深，经典的语句，甚至是经典的段落都太多了，篇幅原因，摘录都摘录不过来~~~比如：农耕社会以定居为主要特征之一。在农耕社会里，人与人之间的沟通联系非常频繁，也非常密切。这一明显的生活生产特点，自然使中国家庭在文化传承教育方面，更加注重人与人之间的关系处理和相互协调。同时，由于农耕社会

~今天作者大大说到了西方家庭的一些家训、教堂的作用和圣经~~~~西方的家训我就不介绍了，我觉得没有我们祖先的博大精深，嘻嘻~~~倒是作者大大关于游牧民族的特点，我觉得归纳的很准确~~~作者大大说：游牧民族的人成年以后，无论是在部落内部，还是在部落以外，基本上靠自己独自在外谋求生存之路，与原先生长其间的家庭之间的联系并不十分频繁。如果遇到各种战事，个体与家庭的关系则更加疏远。在放牧、狩猎过程中，如果碰到不测时，个

~今天作者大大讲到了西方家庭文化教育的发展概况~~在没有阅读本书之前，我一直没有想到过当今西方社会其实起源于古代游牧民族这个问题。作者大大还顺便阐述了一下游牧民族的发展历程，就像看故事书一样，要知道，我最喜欢听讲故事了~~~说世界上共有三大游牧民族，包括蒙古系游牧民族、闪米特游牧民族和古印欧系游牧民族。蒙古系游牧民族来源于蒙古高原，曾建立匈奴帝国、蒙古帝国、奥斯曼帝国，现居住在东北亚、中亚地区；闪米特游牧

今天的内容主要介绍了宗祠~~~在中国的传统习俗中，一般都是比较看重宗祠的，作者大大在书中写道，这与中国人的姓氏来源有着直接关系。自周朝实行分封制以来，中原大地出现了大量的诸侯国，这些诸侯国被兼并后，原来诸侯国的子民没有了归属的感觉，就普遍开始以国名为姓，在精神上确定自己的归属，并认同首位诸侯国的分封者为自己姓氏的始祖。当时人们普遍认为同姓祖宗赋予了自己生命，也赋予了精神上本姓大家庭的归属。一代代延续下

~今天作者大大讲到了，家训——中国家庭文化的行动指南。其实在古代，还是有很多非常催人奋进的家训的，比如唐代李世民在《帝范》中说：“若崇善以广德，则业泰而身安；若肆情以纵非，则业倾而身丧”；诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性”；左宗棠在《与子书》中说：“读书做人，先

《重塑中国人文秩序》复核第60页至64页~~~~~今天的复核内容，又勾起了我一段“不好”的回忆，哈哈哈~~当时的唐朝，在边境地区设立都护府，在少数民族等地区设立了羁縻府州等——各少数民族的首领担任这些羁縻府州的都护、刺史。当初我就是被这些“都护府”、“羁縻府州”、“都护”、“刺史”折磨的不轻~~~今天的内容里，作者大大还将了第一封电报的故事，说的是：1844年5月24日，美国人莫尔斯在美国国会大厅里按动电报机按键，电文通过电