#英语翻译##重塑中国人文秩序##文化传播载体#今天的复核内容里讲了重塑中国人文秩序的着力点~~这里作者大大提出一个问题，就是为什么要谈个人修为。作者大大认为，这个问题是必须要回答，并且需要很好地说清楚的问题。因为只有明确了个人修养的目的以后，才能真正搞清楚崇尚当前人文秩序的目标和方向，也才能使得每个个体从自身出发，由自发的言行习惯逐步走向自身的心理自觉。简而言之，古代中国把个人的修为紧紧地与国家、天下的太平紧密地结合起来，也把个人的修为与其自身在社会上的价值认同相结合起来，把修为作为个体一切后续发展的基础和根本。从普通的百姓角度来说，人们普遍认为“将相本无种，男儿当自强”，通过提升自身的素养和修为，可以达到“朝为田舍郎，暮登天子堂”，特别是衣锦还乡时，能够光宗耀祖；相反，在社会上触 法犯 罪者，则死后灵牌都不得入自家祠堂。这种以现世社会价值认同的方式，与个人修为的结果直接挂钩，使得个人修为的目的与方向，与整个社会的价值认同对应起来了。今天还有一个很重要的内容，就是说到了“持仁爱之源”~~在此扩展一下，什么是“仁”？在古代“仁”是一种含义极广的道德观念，其核心是指人与人相互亲爱，也泛指仁德和有德者之人。作者大大认为无论是“仁政”、“仁爱”、“仁慈”，亦或者“仁义”都不足以完整表达“仁”的全部含义。中国文字最早都是表象文字，即通过物化相关客体后进行地有机结合，以作为某个形容词或者动词。理解一个字的内涵，可以从拆字后，字的本源来理解更为准确。比如“静”字最早的表象，就是一只鸟站在树上，一动不动，意为“静”，即两个物化的物质加在一起表示一个状态。“仁”字拆分后，为一个人加两横，两横分别代表天和地，人生活在天地之中，就要顶天立地。而要培养出顶天立地的人就要对其进行锤炼，端正其看待社会的态度，锻炼其推动社会的技能，树立其对社会发展的担当，故所有对培养技能，引导智慧，以适应社会的发展的付出才是真正意义上的“仁”。我觉得作者的解读观点非常新颖，但细细想来，却又很有道理与深意，叫人难以反驳。小伙伴们是否同意呢？